❶ 布鲁姆将认知领域的目标分为识记、理解、运用、分析、综合和评价六个层次。是递进的吗

识记、理解、运用、分析、综合和评价六个层次是递进的。知道（知识）（knowledge），是指认识并记忆。这一层次所涉及的是具体知识或抽象知识的辨认，用一种非常接近于学生当初遇到的某种 观念和现象时的形式，回想起这种观念或现象。

评价(evaluation)是认知领域里教育目标的最高层次。这个层次的要求不是凭借直观的感受或观察的现象作出评判，而是理性的深刻的对事物本质的价值作出有说服力的判断，它综合内在与外在的资料、信息，作出符合客观事实的推断。

(1)有关视觉认知层次性扩展阅读

设计问题启发：所提问题可以从简单逐渐发展到复杂；可以按学习目标的要求，分层次提出问题；分层次提出问题：认知性问题，认知性问题是对知识的回忆和确认。理解性问题：它主要考察学生对概念、规律的理解，让学生进行知识的总结、比较和证明某个观点。

应用性问题主要对所学习的概念、法则、原理的运用。分析性问题主要让学生透彻地分析和理解，并能利用这些知识来对自己的观点进行辩护。综合性问题能使学生系统地分析和解决某些有联系的知识点集合。

❷ 人类视觉的特性有哪些

人类是通过感官来认知世界的。一般情况下，人们通过视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉这五种感受而形成对信息的感知。在人类认知客观世界的五大感官之中，视觉是人们认知接受信息的主要渠道。经调查，在这五种感官中，通过视觉来认知信息占70%，听觉占20%左右，其余感官的获取量仅占10%。视觉系统是人们接触外界信息最常用的器官，它能将现象作理性的分析、联想、诠释和领悟，并且在视觉过程中对信息轮廓进行辨析，判断。视觉不仅是心理与生理的知觉，更是创造力的根源，其经验来自对四周环境的领悟与辨析。 视觉是人类认知客观世界最主要的途径。 人的任何一个行为都是从认知开始的，没有认知就没有一切。广告是以向人们传达信息为目的的，广告的目的是否能达成，首先取决于它能否被人们所认知。人类在视觉认知上具有某些特性。一般来说，视觉形象是先作为统一的整体被认知，而后才以部分的形式被认知的，也就是说，我们先“看见”一个构图的整体，然后才“看见”组成这一构图整体的各个部分。对视知觉所进行的一整套心理学研究，以及由此而产生的理论，被称之为格式塔心理学（完形心理学）。格式塔心理学派断言：人们在观看时的眼脑共同作用，并不是一开始就区分一个形象的各个单一的组成部分，而是将各个部分组合起来，使之成为一个更容易理解的统一体。此外，他们认为，在一个格式塔（即一个单一视场，或单一参照系）内，眼睛的能力只能接受少数几个不相关联的整体单位。这种能力的强弱取决于这些整体单位的不同与相似，以及他们之间的相关位置。如果一个格式塔中包含了太多的互不相关的单位，眼睛就会试图将其简化，把各个单位加以组合，使之成为一个知觉上易于处理的整体。如果办不到这一点，整体形象将继续呈现为无序状态或混乱，从而无法被正确认知， 简单地说，就是看不懂或无法接受。格式塔理论明确提出：眼脑作用是一个不断组织、简化、统一的过程，正是通过这一过程，才产生出易于理解的、协调的整体。

❸ 请介绍一下认知心理学中有关视觉错觉研究的最新进展，以及这个领域的权威等信息

这个很难啊，怪不得在我之前没人回答你。关于视觉错觉与人的视网膜结构和体内神经传内导及与容体内生化反应有关，简单地说就是每个人眼睛结构不同，同一种图画投射到视网膜背景的像素也是不同的，张三看的红色物体，李四看起来可能是灰色。

❹ 人类视觉的特性有哪些

人类视觉的特性：
视觉系统是人们接触外界信息最常用的器官，它能将现象作理性的分析、联想、诠释和领悟，并且在视觉过程中对信息轮廓进行辨析，判断。视觉不仅是心理与生理的知觉，更是创造力的根源，其经验来自对四周环境的领悟与辨析。
人类视觉是先作为统一的整体被认知，而后才以部分的形式被认知的，也就是说，我们先“看见”一个构图的整体，然后才“看见”组成这一构图整体的各个部分。

❺ 什么事视觉的特性

人类是通过感官来认知世界的.一般情况下,人们通过视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉这五种感受而形成对信息的感知.在人类认知客观世界的五大感官之中,视觉是人们认知接受信息的主要渠道.经调查,在这五种感官中,通过视觉来认知信息占70%,听觉占20%左右,其余感官的获取量仅占10%.视觉系统是人们接触外界信息最常用的器官,它能将现象作理性的分析、联想、诠释和领悟,并且在视觉过程中对信息轮廓进行辨析,判断.视觉不仅是心理与生理的知觉,更是创造力的根源,其经验来自对四周环境的领悟与辨析.
视觉是人类认知客观世界最主要的途径.
人的任何一个行为都是从认知开始的,没有认知就没有一切.广告是以向人们传达信息为目的的,广告的目的是否能达成,首先取决于它能否被人们所认知.人类在视觉认知上具有某些特性.一般来说,视觉形象是先作为统一的整体被认知,而后才以部分的形式被认知的,也就是说,我们先“看见”一个构图的整体,然后才“看见”组成这一构图整体的各个部分.对视知觉所进行的一整套心理学研究,以及由此而产生的理论,被称之为格式塔心理学（完形心理学）.格式塔心理学派断言：人们在观看时的眼脑共同作用,并不是一开始就区分一个形象的各个单一的组成部分,而是将各个部分组合起来,使之成为一个更容易理解的统一体.此外,他们认为,在一个格式塔（即一个单一视场,或单一参照系）内,眼睛的能力只能接受少数几个不相关联的整体单位.这种能力的强弱取决于这些整体单位的不同与相似,以及他们之间的相关位置.如果一个格式塔中包含了太多的互不相关的单位,眼睛就会试图将其简化,把各个单位加以组合,使之成为一个知觉上易于处理的整体.如果办不到这一点,整体形象将继续呈现为无序状态或混乱,从而无法被正确认知,

❻ 自我认知的层次有哪些

当我们用辩证唯物论和唯物史观来观照
人的自我认识的复杂现象时，就豁然开朗了。
原来，人们关于自身存在的意识都是人们自
身存在的现实的反映。人之所以对人的理解
相去甚远，首先是因为人的现实存在相差很
大;人之所以对人的认识在不断地变化，也首
先是因为人的现实存在不停地变化。一句话，
人的自我意识的不同根源于人的存在之别和
之变中。别的本质也是变，所以，一切应于此
“变”字。对于人之变的现象，人们早已意识到
了。斯芬克斯之谜寓言中所蕴含的就是人之
变的朦胧意识;大舜之“道心惟微”的“真传”
中所意指的那个“微”字，实质上也是“变”字。
因为人心总是变动不居的，所以才会使人感
到微妙神奇，难以把握，难以使人合道。后来
的思想家们则更自觉地来研究人之变的根源
了，但在很长的时间内，人们只是在黑暗中摸
索，并无揭示出人之变的谜底。真正揭开此谜
底的人是马克思，他所创立的唯物史观不仅
揭开了人类社会发展演变的所谓“历史之
谜”，而且揭开了人的存在发展演变的“斯芬
克斯之谜”。在马克思看来，人之所以会不停
地变化，并非有什么神秘的力量在推动，乃是
因为人是社会的存在物，人的社会实践活动
在不断变化，由此推动了人之存在的不断发
展。正是由于马克思发现了人的社会实践在
人之变动中的作用，我们就找到了理解人之
变的钥匙，并且扬弃了以往抽象的人之变思
想，把人之存在真正地理解为一个辩证过程。
不仅把人的内在本质力量的发展理解为一个
过程，把人身上的社会因素的增多理解为一个
过程，还把人的外在存在方式即人与世界
关系的变化、复杂化理解为一个过程，从而就
可以把人之存在形象地理解为一条奔腾不息
希望能帮到你