视觉符号学
1. 视觉是什么
人的感觉有许多种，如触觉、味觉、嗅觉等，可通过触摸物体的形状、品尝味道、嗅其气回味来感觉物体。
而视觉答是一种极为复杂和重要的感觉，人所感受的外界信息80%以上来自视觉。视觉的形成需要有完整的视觉分析器，包括眼球和大脑皮层枕叶，以及两者之间的视路系统。由于光线的特性，人眼对光线的刺激可以产生相当复杂的反应，表现有多种功能。当人们看东西时，物体的影像经过瞳孔和晶状体，落在视网膜上，视网膜上的视神经细胞在受到光刺激后，将光信号转变成生物电信号，通过神经系统传至大脑，再根据人的经验、记忆、分析、判断、识别等极为复杂的过程而构成视觉，在大脑中形成物体的形状、颜色等概念。人的眼睛不仅可以区分物体的形状、明暗及颜色，而且在视觉分析器与运动分析器（眼肌活动等）的协调作用下，产生更多的视觉功能，同时各功能在时间上与空间上相互影响，互为补充，使视觉更精美、完善。因此视觉为多功能名称，我们常说的视力仅为其内容之一，广义的视功能应由视觉感觉、量子吸收、特定的空间-时间构图及心理神经一致性四个连续阶段组成。
2. 符号学为什么会在当今设计学中流行
因为符号学是当今哲学界、语言学界乃至设计学界的前沿课题，符号学的方法能解决以前很多传统方法难以解决的设计问题。
设计中应用形态符号及其色彩符号可以传递形态的视觉特性
，同时色彩方面展现了美学特征。
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家居色彩设计的符号学解析
家具是人类生活中最重要的人造物之一，它的使用贯穿了人类生活的方方面面，对家具设计的研究也一直在持续的进行中。符号学是当今哲学界、语言学界乃至设计学界正在研究的前沿课题，符号学的方法能解决以前很多传统方法难以解决的设计问题。
作为符号要具备两个条件，第一点就是具有符号表现，也就是具有可以感知的形式。第二点是具有符号内容，也就是具有被
感知方掌握和理解的内容。就是符号学中通常所说的能指和所指。
家具作为人造物的一种，它的符号语言主要体现在形态和色彩上。家具作为沟通设计者、生产者、使用者的媒介，在使用功能之外，其传递信息，表达意义也是其重要的作用之一
。
一 家具和符号的概念
一般来说，对于家具的概念的认识是这样的，从狭义的角度上，“家具（Furniture）”在表面字义上是指室内生活所应用的器具，它是使建筑物空间产生具体实用价值的必要设施；另外从广义的角度上，家具是人们生活
工作 社会活动不可缺少的用具 ，是一种以满足生活需要为目的，追求视觉表现与理想的共同产物
。家具作为工业设计中重要的角色之一，能够充分展示不同社会发展的脉搏。家具不仅仅是一种有实用价值的产品，更是一种生活方式 一种审美体验的载体。
符号是人类通过抽象活动赋予无形的人类的情感经验以形式，从而便于人们的感性知觉和理解。“符号的最主要的功能
亦即将经验形式化并通过这种形式将经验客观地呈现出来以供人们观照、逻辑直觉、认识和理解
。”简单说来，所有能够以形象（包括形、声、色、味、嗅等）表达思想和概念的物质实在都是符号。符号学所指的符号必须是能指与所指的双面体（见图A）；必须是人类的创造物；还必须构成独立于客观世界的系统。
(图A)
符号的能指（Signifier）应具有表现层面，这一层面表现出它可感知的一面，称为“符号表现”，也称为“符号形式”：符号的所指（Signifier）应具有抽象的内容层面，这一层面是抽象、不可感知的，称为“符号内容”这两个层面必须始终像一张纸有正反两个面一样永远相伴相随，缺一就不成其为符号。符号普遍存在于人类社会
交流着各种信息是人类精神文明和思维的载体 。
二 家具形态的符号性
家具不仅仅是物质性存在，而且是符号性存在。并且，通常我们对家具的接受，也是自觉的把它当作一种符号存在物来看待。作为符号存在的家具并非是己经彻底消除了其物性的存在，而是其物性存在内在地、有机地融入到其符号性存在之中，并借符号性存在的呈现出来。家具形态是一个由线条、图形、色彩等造型
要素所组成的结构系统，这属于家具形态符号的能指方面。而家具形态所传达的信息，如：观念、意义等则属于家具形态符号的所指方面。家具的形态符合符号在一般意义上的能指和所指特征，它是符号的一种，具有典型的符号性。
⒈家具形态符号的视觉特性
家具是一视觉语言符号系统，但它与一般的语言符号又有大的不同。因为家具设计是复杂而综合的，它具有多方面的特征，家具形态符号的特性可以归纳为下面三个方面：
①物质的限定性
家具的形态符号是由具体的物质材料构成，其组合规律、受结构力学、加工工艺等具体因素和经济、技术、自然条件的制约，这些物质因素的限定性势必造成了由它所构成的符号系统的某些特殊性。家具的信息是由家具形态所传达的，观者通过视觉活动直接注意到家具产品，形态先于含义呈现在人的眼前。设计师的意图通过家具形态的视觉符号展示给人们，这形态既取决于他主观的构想，又受制于客观物质条件。所以，具体的物质技术条件也同时影响了家具形态的发展。
由于物质条件的相对稳定性，也造成了家具形态的相对稳定性。如图B明代的硬木椅子和图 C
现代的硬木椅子在结构上没有太大的改变，均由靠背、坐面、支撑三个部分组成，且三部分的组合不能是任意的家具设计中的一些形态符号已经是约定俗成的了，很难随意改变。
(图B) (图C)
所以，虽然从理论上家具形态符号的组合可能性是无穷无尽的，但实际上要受很大的限制，是有条件的。但是，设计师如果博采广纳各种“约定俗成”善于利用材料特性和挖掘新结构的可能性，是能够创造出伟大的作品来的。
②独特的艺术表现性
我们知道家具可以同时表现物质与精神两方面的意义，也就是说，它不仅是由物质材料组成并受众多物质技术条件制约、表现使用功能意义的物理实体，又是一种具有美感的、浸透着情感的、表现着精神方面意义的有意味的形式，它有着明显的表象性符号的典型特征。
对于家具的形态符号，我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，它们所表现的意味不能离开其感性的形式，其符号的情感内容不是标示出来的，而是直接通过形式呈现出来的。
3. “符号学”产生的背景是什么
就在现代主义设计深入发展、现代主义设计家寻求一种新的设计方式的同时，有越来越多的理论家和设计家对视觉和语言“符号”之间的关系产生了兴趣。这两种符号的相互关系构成了所谓的“符号学”。
4. 1、符号学的基本概念、特征，主要流派的代表人物及学术观点 2、符号学在艺术设计中的作用
同学 你是郑轻的呗？？2012级的??
5. 请问符号学对视觉传达有什么作用
今天，我国读者对于“符号学”这个名词，可以说已经不再陌生。但要说对其有了比较全面系统的了解，也许还未到此程度。天津社会科学院出版社出版的这套“符号学译丛”，集中地介绍了法国符号学研究成果，为在我国开展符号学研究和于符号学分析有兴趣的读者提供了原始参照。
一
法国的符号学研究，萌生于二十世纪上半叶，但其得到真正意义上的发展，还是在二十世纪六十年代和以后的时间。它的发展，得益于多种学科在二十世纪获得的重大进步。
首先，现代语言学是符号学获得理论构架和研究方法的主要依据。第一次把对符号的研究当作一门新学科提出的，是瑞士语言学家F·索绪尔（1857－1913）。他在其对现代语言学发生深远影响的《普通语言学教程》中预言将有一门专门研究“符号系统”的学科出现，并为其做了初始的理论准备。他的继承者丹麦语言学家叶尔姆斯列夫（1899－1956）通过其《语言学理论导论》和《语言论集》两本著述，为后来的结构语义学的建立奠定了认识论基础。法国语言学家本维尼斯特（1902－1976）有关“陈述活动语言学”的研究成果，使得符号学借助于叙述主体的陈述来掌握意义成为可能，从而形成了话语符号学的概念和研究方法，因此也就使符号学更靠近了言语活动的实际情况。
其次，文化人类学为符号学提供了部分研究对象。由于文化人类学与符号学都关心话语中影响个体言语的文化习惯（风俗，习惯，沉淀在集体的言语活动实践中的动因，等），所以它们在这些方面多有交叉。而对于主导话语的跨文化形式即叙事文形式的规律性研究，早在符号学介入之前就由文化人类学家们开始了，当然，这种研究也首先得益于语言学的理论启发。法国社会学家马塞·莫斯（1872－1950）曾系统地论述了价值物品与财富在社会的循环中的相互关系，从此，“社会性变成了一种系统，而在这个系统的各个部分之间，我们可以看到衔接、等值和蕴涵关系”（列维－斯特劳斯评语）。列维－斯特劳斯本人也在这方面有非常出色的分析实践。杜梅泽尔（1898－1986）在《神话与史诗》中以相近的术语解释了印欧宗教中众神的“三种等级功能的意识形态”。于是，一种总的结构，在不考虑个别的情况下出现了，而在这种结构中，特殊的问题也在其中找到了它们的准确位置。俄国形式主义文论家普洛普（1895－1970）1928年出版的《俄国民间故事形态学》，于六十年代初被翻译成法文在法国出版，极大地推动了符号学的研究。格雷玛斯（1917－1992）就在其基础上深入而又全面地研究了叙事语法，提出了完整的既可用于文学叙事文又可用于社会叙事文的符号学理论。
最后，在哲学方面，符号学从现象学研究理论中吸收了其有关意指作用（signification）的概念的大部分内容。符号学概念中的“意义显现”表达方式，就源自现象学的启发。这种表达方式，在感觉的范围之内于感觉主体与被感觉对象之间互为基础的关系之中，把意指形式的地位确定为可感觉的与可理解的、幻觉与分享的信仰之间的一种关系空间。格雷玛斯在《结构语义学》中明确地写到：“我们建议把感知确定为非语言学的场所，而对于意指作用的理解就在这个场所内”（第8页）。当然，符号学不能被看作是现象学的一个分支。符号学对于现象学的借鉴，主要得益于德国哲学家胡塞尔（1859－1938）的《现象学的主导观念》（于1950年译成法文）和法国哲学家梅尔洛－庞蒂（1908－1961）的《感觉现象学》（1945）。
二
法语中，有两个术语sémiologie和与sémiotique与汉语中的“符号学”一词对应。这两个术语的使用在二十世纪七十年代之前没有根本性区别，而且sémiologie早于sémiotique。从七十年代开始，由于使用sémiotique一词的研究者的研究工作出现了重大突破，随后，这两个术语所涵盖的研究内容便出现了较大的区别。
1、semiologie：该术语本来是指医学科学中对于“病相”的研究工作。索绪尔在《普通语言学教程》中第一次将其用来称谓对于“符号系统”的总体研究。在认识领域，该术语先是指20世纪60年代在索绪尔、叶尔姆斯列夫和美国语言学家雅格布逊（1896－1982）影响之下围绕着法国结构主义（列维－斯特劳斯、杜梅泽尔、罗兰·巴特、拉康等）而进行的工作。随后，一些人狭隘地理解了索绪尔为sémiologie所确定的定义（例如Prieto和Mounin的研究），而把自己的工作局限于对符号本身的探讨，从而摆脱不了对于“语言符号”模式的机械性的运用。他们排除与其他人文科学的认识论的一切联系。这种研究为传播学理论所包括，最终成为语言学的附属学科。从研究内容上讲，sémiolo gie不关心语义问题，它把对于能指的描述当作一种通常的释义活动来对待，而在这种释义活动中，自然语言是其工具。在与语言学的关系上，它不承认语言学的优先地位，因为它只强调符号本身的特定性。然而在解读一些非语言的符号（图片，绘画，建筑等）时，它却经常借用自然语言这种中介，例如罗兰·巴特（1915－1980）在《服饰系统》一书中，就采用了对时装的描述性文字进行分析的做法，而不是对时装本身进行分析。在分析绘画作品时，它也是只限于分析绘画的描述性语言。
2、sémiotique：该术语源自英文semiotic，最早由美国符号学鼻祖皮尔士（1839－1914）使用，指的也是对符号的研究，在这个意义上，它与索绪尔使用的sémiologie没有区别。现代的法国的sémiotique研究者们并不看重语言符号，认为符号是一种已经建构的对象，而不是可供观察的对象。他们更看重语义研究，努力探讨意指方式，认为符号学应该成为一种有关意指系统的理论，他们研究的领域是作为意指实践结果的各种文本。在这方面，形成了以结构研究为主的格雷玛斯等人的学派和克里斯特瓦（1941—）的认识论符号学研究（参照语言学模式和精神分析学理论而建立的“语义分析”符号学）。前者由于研究阵容大，成果颇丰，而成为法国符号学研究的主流：这一学派以“法语研究学会”的成员为主，其通常的称谓便是“巴黎符号学学派”。可以说，巴黎符号学学派的有关意指理论的基础概念，已经在格雷玛斯的《结构语义学》中得到了阐述。按照格雷玛斯的主张，符号学（sémiotique）就是意指系统的一种等级分析学说。他把一个意指整体分为深层结构、表层结构和表现结构，对这些不同层次的确立和相互关系的研究，一直是巴黎符号学学派的工作内容和成绩所在。
深层结构即意指整体的“形态”结构。形态是由“义子”组成的内在世界，而其“句法”即其组织形式则是意指活动的基本结构。在对于深层“句法”的研究方面，格雷玛斯等人的成功之处在于引入了“符号学矩阵”概念。这种矩阵被认为是位于深层、并且具有逻辑——语义特征的意指结构的组织形式。符号学矩阵的确立使得分析对象的语义聚合关系得到了描述。正是在这一层次上，符号学以语言学的语义研究为基础，但又增加了与社会和文化相联系的内容和分析方法。表层结构，指的是在义素层上的行动模式。行动模式是格雷玛斯在总结了俄国形式主义文论家普洛普为俄国民间故事总结出的31种“功能”的基础上，概括出的叙事文行动者之间的关系模式。它包括六个行动者：发送者、接收者、主体、对象、助手，对手，它们之间的各种结合方式便构成了“叙述”句法。在这当中，行为者的行动模态的引入也是非常重要的。格雷玛斯首先把行动模态划分为想要、能够和懂得三个方面，进而根据符号学矩阵的原理确定了“实际状态的模态”，从而建立了叙述图式。这样一来，巴黎符号学学派的符号学理论，就不仅可以适用于文学的叙事文，而且也可以用于多类意指整体。正是在这一层次上，符号学包容了传播学，并具有了更广阔的研究范围。在巴黎符号学学派看来，由能指组成的表现平面即语言符号层不是他们的研究内容，而是语言学在语义研究之外的语音和语法研究内容。上面说过，sémiologie的研究仅限于能指符号的特征性，所以，它正是在表现层上依赖于语言符号模式。
实际上，sémiologie的研究者们从罗兰·巴特开始也已经意识到“任何sémiologie系统均与言语活动混合在一起”。他们进而认为sémiologie是话语的意指单位的科学。所以，近年来的sémiolog ie研究，也出现了一定的向sémiotique方面的变化，这样，两个术语的内涵就开始有所接近了。
法国的符号学研究，从起步到今天已经形成了基本的理论框架，为符号学的“自立性”做出了贡献，成了世界范围内这一领域研究的佼佼者。因此，有必要对其进行较深入的了解。
我国的符号学研究，从总的情况来讲，长时间处于“引进”阶段。当然，符号学的一些相关理论在我国某些领域的应用已经开始，语言学、逻辑学、翻译理论和文学研究都对符号学程度不同地有所借鉴。这套丛书的出版无疑会对我们的研究和应用有所促进。丛书中的书目，都是法国符号学研究不同时期有影响的著述，包括在sémiologie和sémiotique名下进行的两个方面的研究成果（以后者居多），并且主要是格雷玛斯、克里斯特娃、托多罗夫的著述，而托多罗夫（Zve tan TODOROV）先生本人又同意做丛书的名誉主编，就更增加了这套丛书的权威性。
6. 人类文明中有哪些经典的视觉符号
下面我来谈谈我对这个问题的看法。
首先
标点符号无疑是人类智慧的结晶。文章的内容，现代节奏的表达，阅读速度需要帮助标点符号。越来越多的人把每个标点符号的特征拟人化，这不仅仅是一个人的性格。
标点符号改善了我们的语言，降低了沟通成本，提高了阅读效率。因此，标点符号相对于人类文明来说是非常经典的。
总结
它只是意味着这个世界上有许多东西符合这样的图表，而不是由主题的标题，而是由一些人为的数字，以其他人。至于WiFi图形楼上是与主要问题的要求，但我不会认可程度高，与计算机没有联系，手机什么数码设备的老年人，当然无法理解；我去公共厕所，可以理解，所以“所有的人类群体，更经典的“。
7. 符号学与视觉传达
视觉传达的所传达的信息就是一种视觉符号，一种图形——Graghy
8. 索绪尔和罗兰巴特的符号学和视觉符号有什么区别
没多大区别，总体一样
9. 视觉符号的介绍
今天，我国读者对抄于“符号学”这个名词，可以说已经不再陌生。但要说对其有了比较全面系统的了解，也许还未到此程度。天津社会科学院出版社出版的这套“符号学译丛”，集中地介绍了法国符号学研究成果，为在我国开展符号学研究和于符号学分析有兴趣的读者提供了原始参照。