科幻太极图
⑴ 《天机论》是什么
天机论在说些什么？
一、宇宙分为两大部分。如太极图所示，黑色区域代表我们所处的物质世界，白色区域代表灵界。生命是灵
与肉的结合体，灵与肉是两套不同的系统，灵魂离开肉体能够独立存在。
二、传统思想认为，先有宇宙、后有地球，然后再有了生命、人、灵魂等等。天机论认为，灵魂的产生比宇
宙要早，灵魂们为了保障自身的长存而创造了宇宙，又为了更多灵魂的锻炼和成长而创造了生命。
三、天机论是逆向思维，论文上篇从时间说起，先确立了研究对象：真实存在与概念存在，并论证了时间非
真实存在。然后提出宇宙之所以是这个样子（有序运动），根本原因是组成宇宙的最基本粒子，必须
是一种“三合一”的结构。正因如此，物理、事理才能得到统一而圆满的解释。论文下篇重点探讨灵魂
问题，从分析意识、灵魂的本质开始，进而论证了灵魂的来历，一步步推导出“人创宇宙论”。最后结
合“三合一”结构，揭示了太极八卦的真正含义。
四、天机论不是科幻假说，文中对宇宙的发展趋势做出了重大预言，并提出了一个“水平双表”科学试验，
以真实证真知。
这
是一个奇异的理论。开篇推导出一个惊人的事实：时间是不存在的！宇宙中除了三维，没有任何维！文中提出，宇宙的最小组成单元，不是单一型，而是复合型的。
是一种ABB形式的三合一结构。以ABB的活动规律阐明了宇宙运动原理，解开了众多科学上的难解之迷，论证了事物本理。继而分析了意识、生命的形成过程，
层层推演，渐入奥堂，开辟了意识形态的全新观念：宇宙人创说。真正破解了中华文明传承了几千年的易经密码，揭示了道德本质，还原了宇宙真容。
天机论最显著的特点是实证性极强。文中不但提出了大量可供观测的预言，还提出了一个意识超前的水平双表试验，以事实来验证理论。
注
意：天机不是指天上的机密，而是指天上天下，宇宙之本质机理。就如研究一棵树，不是去研究树干、树枝、树叶等等，而是去研究树的种子。宇宙反推到最初，只
是一个奇点。所有复杂的道理，反推到最初，一定也是个极简单的道理！天机学说的目标，就是找到这个极简单的道理，这样才能明白一切的来龙去脉，才能真正认
识宇宙。
本文分上下两篇，近5万字。上篇论证了物理和事理，下篇论证了生命和人类的来历、目的。
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⑵ 120亿年前木星差点成为“太阳”，当时到底发生了什么
可能当时有一些非常神秘的物质的相互作用，所以才会造成这种现象。
⑶ 太极金光圈怎么做
两手握拳，互相缠绕中指。
周剑铭：太极图研究的直观训练方法
太极图是中国学术思想的图腾，一直被一种神秘的光辉笼罩着，它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示，但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同，这得自于它的内在几何本质性，太极图的神秘是一种理性的光辉，强烈的对比、流动的和谐、自洽的完美，有一种生命般的灵性，自在、无限、自由、联想，而无穷超越，它包含的是真正的思想秘密。“中国思想与柏拉图哲学”一文的揭示了它与拓扑学之间的关系，“中国哲学——太极几何论” 揭示了它的内在性本质，但想要直接从太极图看到它的学理内容，单靠理论上的推演并不行，即使你有高等数学的专门知识，也一定要有强大的几何直觉能力才能做到这一点。让理性思想实现为一种流动的意象，这是一种体悟性的思想修炼，是数学、几何学的形式和物理内容相容相混的模糊直觉，它是被许多科学大师称之为所谓的模糊想象的思想实验，比如数学物理学中的相空间、埸、量子态等等都具有这种特质，这在科学理论中具有极大的作用，人类的创造能力、通常所谓的灵感实质上也就是这种能力的某方面的体现，但这基本上是无法通过直接学习方法可以得到的，而是要依赖学术修养和长期的思想自我训练而形成，实际上，哲学现象学理论中的现象学直观方法与此有很大的类似性，这并不是神秘，而是正在形成中的思想理性的过程状态，是认识论实现的具体方式，在某种意义上，这些都可以看作是人类的理性思维经过最近几千年的缓慢发展和积累而在现代所面临的一种进步的征兆。这种能力对于学习现代数学和物理学最前沿的理论具有极大的助益，在哲学上是一种纯粹的学术功力，对于中国人来说，经由此种修学方法更能深刻地理解和享受中国文化的精髓，因此完全可以把对太极图的直观训练作为一种高级智力能力的锻炼。
1.首先，要建立一个高维空间的在低维中的投影的思想框架，这可以从三维（体）对二维（面）、二维对一维（线）、一维对0维（点）的映像进行反复的想象、理解开始，这里的关键是对几何投影的过程的体悟想象，把投影过程模糊地想象成空间的穿越，经过这样的思想训练，四维空间的想象能力也就基本上具备了，我们三维世界的人不可能有四维世界的任何感性认识，但高维几何可以通过低维模型而被表达，因此我们可以通过对高维对低维的投影构造过程的模糊想象高维的情形。由于处在中国文化环境中，太极点、阴阳面这样的概念对于我们中国人来说有一种文化的直觉，这对于中国人的直觉性理解来说是具优越性的。
2.最容易的直观的拓扑形象就是具有内外面的拓扑球面，具有阴阳内外两个面的拓扑球面与通常意义上的几何球面不同，纯粹几何意义的球面只是表面单面定义的，并没有内外的分别，而拓扑球面虽然也是二维面，但阴阳有别，因此具有内在的三维本质，这也就是中国的阴阳学说的学理性能得到最直观性体现的地方。由于中国的传统学术没有几何表达形式，阴阳概念一直只能以语言通过实例属性表述，难以清晰化，通过拓扑球面的定义，阴阳的学理性内容就充份展开了，当然，虽然如此，阴阳学说所包涵的奥义不是浅显了，而是更深刻了。
3.在这个基础上可以进一步将这个拓扑球面想象为具有某种流体性内容的拓扑实体球，（这里无法讲究术语的规范，）这里的所谓的拓扑球是一个几何与物理的混合形象，中外学术界中一直带有神秘色彩的以太、元气正是这样一种流动的内在性，但这一步却不能具像化而只能保守为模糊的意象性，这是进一步理解太极图的一个关键，中国传统学术思想中最精湛的无为、中庸理念就是对这种绝妙状态的在学理上的语言表达，这对在中国文化环境中生长起来的中国人来说，自然而不神秘。太极图的表示比中国传统哲学思想晚出，而且非常隐密、艰难，因为它要以符号性质的图示表现学理内容，太极图即不是纯粹符号，也不是几何图形，而是图示，具有图腾的文化性质，而且具有强大的学理内涵，它要表达的东西在性质和层次上太深邃。
4.三维空间中表达的四维几何是一个非常需要智力的几何模型：四维在三维中的“投影”就是三维拓扑球（体），这已经是太极图的本质了，但我们无法以一个现实中的三维实体即表现它的几何刚性同时又具有物理流体性，科幻电影中的那个液体金属人倒是成功地做到了这一点，人类的想象力远远超过了实际能力。在理论上，四维的纯粹几何模型就是降为三维的具有内外面的拓扑球面，即三维空间中的二维拓扑球面通过表达了自己的内在三维性而成为四维空间模型，因此人们可以在容易地在拓扑球面上开洞口使阴阳两面相互暴露相通成为一个三维空间中的拓扑几何体，数学物理理论中有一个相对的概念就是流形。拓扑几何学中已经有一个三维空间以二维形式表达的模型，这就是四维空间中的三维平面在三维空间中的“投影”——克莱因瓶（莫比乌斯带只是剖开的克莱因瓶），这种复杂的表达关系正是克莱因瓶和莫比乌斯带在简单形式中所具有的难以理解的神秘性的秘密所在。
5.学理境界：太极图是三维空间中表达的四维拓扑球在欧氏平面上的投影。
太极图的直观训练比那种看立体图的单纯视觉训练困难多了，由直观进入直觉完全靠个人自我训练完成的，最初步地说，太极图的表达元素大体可以按如下方式分解地进行理解：大圆和S形曲线表示高维在低维中的投影，黑白表示空间的翻转，鱼眼表示自身的穿越。但这只是提示，如果只是满足于这种纸面上的解释，本文也就什么都没有说了。必须记住：思想中的意象是流动的，投影必须想象成在不同维数空间中的穿越，所有元素永远是在不同的维数中相互变幻的，你必须保持那种所谓的在时间中旅行那样的纯粹意象的想象状态，有了这种直觉的理性，你也就真正能理解中国思想的最高境界——变易。
⑷ 为什么信奉佛教的泰国白庙里，会出现太极图
其实白庙并不算是真的寺庙而是由设计师设计的，所以里面的太极图应该是设计师想要将太极精神融入白庙里。
白庙是泰国著名艺术家、建筑师、画家Chaloemchai Khositphiphat所设计及监督建造的，是这位艺术家送给诗吉丽皇后的礼物。这座寺庙于1998年开始建造，至今尚未竣工，但她已经是许多游客心中最美丽的寺庙之一。
清莱白庙纯白的屋顶，纯白的墙壁，纯白的基座，镶嵌在墙面的玻璃时不时反射出耀眼的银光，仿佛一座落入凡间的琼楼玉宇，让人瞬间产生敬仰之情。庙堂前一池浅浅的碧水，几条小鱼惬意的摇摆，访问白庙需要跨过一座廊桥。设计师的用意是为表达佛教普渡众生慈悲为怀的精神，也为白庙的庄严增加了一丝柔美。
游人入内必须赤脚，以表示对佛的尊敬。银白的宗教雕塑如同伸向天空的翅膀，仿佛要驾着白庙腾空而去，开始一场完美的朝圣之旅。仔细看白庙的细节真可以说是精美绝伦，每一笔都是用心之作。泰国最常见的四面佛，在这里被用白色做了耳目一新的诠释。走到桥中央，外面的水池有些西洋的风格。千百只手臂在桥下挥动，挣扎、哭喊、忏悔。。。地狱里的堕落的灵魂等待被救赎 吊在树上的各种妖魔鬼怪，仿佛告诫世人要与人为善，切莫干伤天害理之事。
白庙内部是不允许拍照的，里面最让游人感兴趣的是几幅未完成的壁画，除了常见的佛像，壁画中甚至出现了古今中外各种人物和其他宗教的标志，甚至科幻题材的蜘蛛人、XMAN都可以找到。大概是为了表现泰国佛教的包容之心，后来在清迈的一座庙宇中也看到了佛与耶稣共存的场景。旁边一座小塔看起来很奇怪，好像挂了无数把钥匙。走近看，是善男信女的许愿牌。远处那个白色圆顶不知是不是来自旋转木马的灵感。其实里面的是给游人投币祈福的。
⑸ 太极图真的是高维空间的二维投影吗
太极图是中国学术思想的图腾，一直被一种神秘的光辉笼罩着，它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示。
学理境界：太极图是三维空间中表达的四维拓扑球在欧氏平面上的投影。
太极图的直观训练比那种看立体图的单纯视觉训练困难多了，由直观进入直觉完全靠个人自我训练完成的，最初步地说，太极图的表达元素大体可以按如下方式分解地进行理解：大圆和S形曲线表示高维在低维中的投影，黑白表示空间的翻转，鱼眼表示自身的穿越。但这只是提示，如果只是满足于这种纸面上的解释，本文也就什么都没有说了。必须记住：思想中的意象是流动的，投影必须想象成在不同维数空间中的穿越，所有元素永远是在不同的维数中相互变幻的，你必须保持那种所谓的在时间中旅行那样的纯粹意象的想象状态，有了这种直觉的理性，你也就真正能理解中国思想的最高境界——变易。
⑹ 求主角出场直接无敌的玄幻小说 1、主角要出场就无敌的那种！玄幻或者科幻的！ 所谓无敌是：能秒掉所有
你也没有说一定要打斗的。说明任何类型都可以，反正都是猪脚一开始就强大就可以了。
⑺ 修真小说里的武器,防具！
下列法宝取自经典——封神演义金葫芦——女娲：金色的葫芦。
（第一回中，唤彩云童儿把後宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；
葫芦中有一道白光……）
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招妖幡——女娲：其大如椽，高四五丈有余，光分五彩，瑞映千条。
（第一回中，不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。）
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山河社稷图——女娲：９2回，擒袁洪所用。
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缚妖索——女娲：97回，捆绑狐，鸡，琵琶三妖。
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太极图——老子：包罗万象之宝，劈地开天，分清理浊，定地水火风。
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风火蒲团——老子：风火属性的道家坐禅之物。（不知有什么用）
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乾坤图——老子：一个布包裹，包容天地。
（第51回，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”）
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三宝玉如意——老子：白玉如意，投掷攻击，打人天灵盖，使人失去法术。
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宝盒——元始天尊：
（第51回中，元始袖中取一盒，揭开盖丢起空中：把碧霄连人带马装在盒内，不一会化为血水。）
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琉璃瓶——元始天尊：琉璃制成的透明小瓶子，可承载三光神水。
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盘古幡——元始天尊：布幡，可破“太极阵”。
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太极符印——元始天尊：符印，抵御法术攻击。
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诛仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
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戮仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
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陷仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
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绝仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。
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诛仙阵图——通天教主：记载布置诛仙阵的图谱。
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六魂幡——通天教主：
此幡有六尾，尾上书人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，立即取人的性命。
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巨阙剑——云中子：老枯松树枝削成，三日成灰妖气离。
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通天神火柱——云中子：
共八根，高有三丈余长，圆有丈余，按八卦方位。每一根柱内，现出四十九条火龙。
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紫金钵盂——云中子：盛食物的器具，在空中封住敌人退路。
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照妖鉴——云中子：铜镜，照出妖物的原形。
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八卦仙衣（八卦紫绶衣）——广成子：印有八卦图案的道袍，隐身。
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番天印——广成子：仙印，底面刻有“番天”二字，投掷攻击，百发百中，专打人头顶。
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扫霞衣——广成子：含有仙气的纱衣，拨云见日。
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阴阳镜——赤精子：此镜半边白半边红，白的一晃是死路，红的一晃是生门。
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紫绶仙衣——赤精子：紫色丝带，可缠绕肩上，刀枪不入。
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九龙神火罩——太乙真人：罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。
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长虹索——普贤真人：捆绑敌人。
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定风珠——度厄真人：圆珠，停风。
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七宝玲珑塔——燃灯道人：将人吸入，用火焚烧；或投掷打人顶门。
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乾坤尺——燃灯道人：长条状尺，不知是何材料制成，指挥攻击。
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六根清净竹——准提道人：仙竹，捆绑敌人。
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清净琉璃瓶——慈航道人：将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓。
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混元幡——道德真君：伞状，空间转移，并可隐身。
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神砂——道德真君：有仙气的沙土，借物代形。
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葫芦——道德真君：盛放神砂。
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五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君：
此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成；
此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，
正面有符印，有诀。反面有诗。放出火焰。
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护脏符印——姜尚：一般的道士符印，将符烧灰入水，服於腹中，护其五脏。
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玉虚杏黄旗——姜尚：杏黄色的三角小旗，抵挡法宝攻击。
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困仙绳——惧留孙：自动捆绑敌人。
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玄都离地焰光旗——玄都大法师：按五行奇珍绘制，克制番天印。
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青莲宝色旗——接引道人：白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。克制番天印。
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素色云界旗（聚仙旗）——西王母：氤氲遍地，一派异香笼罩上面，克制番天印。
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柴胡草——神农：植物，可治传染之疾。
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乾坤圈——哪吒：金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。
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混天绫——哪吒：红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。
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风火轮——哪吒：双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。
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金砖——哪吒：纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。
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火枣——哪吒：枣子，变成三头八臂。
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阴阳剑——哪吒：不同属性的两把宝剑。
（76回中，76、哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，
一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器）
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花篮——黄天化：吸收暗器。
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莫邪宝剑——黄天化：光华闪出，人头即落。
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钻心钉——黄天化：长有七寸五分，放出华光，火焰夺目。
（41回，黄天化发出钻心钉，正中魔礼青前心，不觉穿心而过。）
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遁龙桩（七宝金莲）——金咤：
黄澄澄的金柱子，上面镶有三个金圈。自动将敌人捆在金柱上，用金圈扣牢，无法逃脱。
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吴钩——木吒：此剑乃是干将莫邪之流，分有雌雄。
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降魔杵——韦护：
蕴涵灵力的金属短棒，一头大，一头小。拿在手中，轻如灰草，打在人身上，重似泰山。
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乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖：
从轩辕黄帝大破蚩尤留传至今，并无人拿得起来。骷髅山白骨洞碧云童子被这一枝箭正中咽喉，
翻身倒地而死。
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红杏——雷震子：扑鼻馨香，如甘露沁心。使人生出风、雷二翅。
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红葫芦——崇黑虎：红色的葫芦，放出铁嘴神鹰助阵。
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八卦云光帕（八卦龙须帕）——
石矶娘娘：一方白帕，上面有坎离震兑之宝，包罗万象之珍。召唤黄巾力士。
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金眼神鹰——黄飞虎：二目如灯，爪似钢钩，专降妖精。
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火龙标——陈桐：暗器飞镖，出手生烟，百发百中。
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戮魂幡——余化：旗状，生擒敌人。
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化血神刀——余化：如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。
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红珠——风林：有碗口大小，打人落马。
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开天珠——王魔，杨森：圆珠，投掷攻击。
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混元宝珠——高友乾：圆珠，投掷攻击。
⑻ 太极图的三维形式是怎样的啊。谁能提示几句啊
太极图研究的直观训练方法【作者投稿】
[font=宋体][size=3][color=#000000]周剑铭[/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][color=#000000] [/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][color=#000000] [/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][color=#000000][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=#000000]（中国思想与柏拉图哲学一文的附图）[/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][color=#000000] [/color][/size][/font]
[font=宋体][size=3][color=#000000]太极图是中国学术思想的图腾，一直被一种神秘的光辉笼罩着，它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示，但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同，这得自于它的内在几何本质性，太极图的神秘是一种理性的光辉，强烈的对比、流动的和谐、自洽的完美，有一种生命般的灵性，自在、无限、自由、联想，而无穷超越，它包含的是真正的思想秘密。“中国思想与柏拉图哲学”一文的揭示了它与拓扑学之间的关系，“中国哲学——太极几何论”揭示了它的内在性本质，但想要直接从太极图看到它的学理内容，单靠理论上的推演并不行，即使你有高等数学的专门知识，也一定要有强大的几何直觉能力才能做到这一点。让理性思想实现为一种流动的意象，这是一种体悟性的思想修炼，是数学、几何学的形式和物理内容相容相混的模糊直觉，它是被许多科学大师称之为所谓的模糊想象的思想实验，比如数学物理学中的相空间、埸、量子态等等都具有这种特质，这在科学理论中具有极大的作用，人类的创造能力、通常所谓的灵感实质上也就是这种能力的某方面的体现，但这基本上是无法通过直接学习方法可以得到的，而是要依赖学术修养和长期的思想自我训练而形成，实际上，哲学现象学理论中的现象学直观方法与此有很大的类似性，这并不是神秘，而是正在形成中的思想理性的过程状态，是认识论实现的具体方式，在某种意义上，这些都可以看作是人类的理性思维经过最近几千年的缓慢发展和积累而在现代所面临的一种进步的征兆。这种能力对于学习现代数学和物理学最前沿的理论具有极大的助益，在哲学上是一种纯粹的学术功力，对于中国人来说，经由此种修学方法更能深刻地理解和享受中国文化的精髓，因此完全可以把对太极图的直观训练作为一种高级智力能力的锻炼。[/color][/size][/font]
[color=#000000][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][b][size=16pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][/b][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][font=宋体][size=3]首先，要建立一个高维空间的在低维中的投影的思想框架，这可以从三维（体）对二维（面）、二维对一维（线）、一维对[/size][/font][font=Times New Roman][size=3]0[/size][/font][font=宋体][size=3]维（点）的映像进行反复的想象、理解开始，这里的关键是对几何投影的过程的体悟想象，把投影过程模糊地想象成空间的穿越，经过这样的思想训练，四维空间的想象能力也就基本上具备了，我们三维世界的人不可能有四维世界的任何感性认识，但高维几何可以通过低维模型而被表达，因此我们可以通过对高维对低维的投影构造过程的模糊想象高维的情形。由于处在中国文化环境中，太极点、阴阳面这样的概念对于我们中国人来说有一种文化的直觉，这对于中国人的直觉性理解来说是具优越性的。[/size][/font][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][b][size=16pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][/b][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][font=宋体][size=3]最容易的直观的拓扑形象就是具有内外面的拓扑球面，具有阴阳内外两个面的拓扑球面与通常意义上的几何球面不同，纯粹几何意义的球面只是表面单面定义的，并没有内外的分别，而拓扑球面虽然也是二维面，但阴阳有别，因此具有内在的三维本质，这也就是中国的阴阳学说的学理性能得到最直观性体现的地方。由于中国的传统学术没有几何表达形式，阴阳概念一直只能以语言通过实例属性表述，难以清晰化，通过拓扑球面的定义，阴阳的学理性内容就充份展开了，当然，虽然如此，阴阳学说所包涵的奥义不是浅显了，而是更深刻了。[/size][/font][/color]
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[color=#000000][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][b][size=16pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][/b][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][font=宋体][size=3]三维空间中表达的四维几何是一个非常需要智力的几何模型：四维在三维中的“投影”就是三维拓扑球（体），这已经是太极图的本质了，但我们无法以一个现实中的三维实体即表现它的几何刚性同时又具有物理流体性，科幻电影中的那个液体金属人倒是成功地做到了这一点，人类的想象力远远超过了实际能力。在理论上，四维的纯粹几何模型就是降为三维的具有内外面的拓扑球面，即三维空间中的二维拓扑球面通过表达了自己的内在三维性而成为四维空间模型，因此人们可以在容易地在拓扑球面上开洞口使阴阳两面相互暴露相通成为一个三维空间中的拓扑几何体，数学物理理论中有一个相对的概念就是流形。拓扑几何学中已经有一个三维空间以二维形式表达的模型，这就是四维空间中的三维平面在三维空间中的“投影”——克莱因瓶（莫比乌斯带只是剖开的克莱因瓶），这种复杂的表达关系正是克莱因瓶和莫比乌斯带在简单形式中所具有的难以理解的神秘性的秘密所在。[/size][/font][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][b][size=16pt][font=Times New Roman]5[/font][/size][/b][b][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][/b][font=宋体][size=3]学理境界：太极图是三维空间中表达的四维拓扑球在欧氏平面上的投影。[/size][/font][/color]
[size=3][color=#000000][font=宋体]太极图的直观训练比那种看立体图的单纯视觉训练困难多了，由直观进入直觉完全靠个人自我训练完成的，最初步地说，太极图的表达元素大体可以按如下方式分解地进行理解：大圆和[/font][font=Times New Roman]S[/font][font=宋体]形曲线表示高维在低维中的投影，黑白表示空间的翻转，鱼眼表示自身的穿越。但这只是提示，如果只是满足于这种纸面上的解释，本文也就什么都没有说了。必须记住：思想中的意象是流动的，投影必须想象成在不同维数空间中的穿越，所有元素永远是在不同的维数中相互变幻的，你必须保持那种所谓的在时间中旅行那样的纯粹意象的想象状态，有了这种直觉的理性，你也就真正能理解中国思想的最高境界——变易。[/font][/color][/size]
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[font=宋体][size=3][color=#000000]（本文大体只能提供这种直观学习方法的入门，上述五点也是相当勉强的，不是进阶次序上的分别，也没有等级上的差别，更无法相互比较，真正的功夫有赖于个人的学术进取和悟性。如果有对这种学习有强烈爱好或愿意对太极图的专门性研究提供贡献的人士可以用邮政信件与本人联系，但不保证必复）。[/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=3][color=#000000]与本文相关的观点可参见周剑铭论中国思想和中西文化系列文章[/color][/size][/font]
[size=3][color=#000000][font=宋体]二○○八年八月于岳阳市南湖大道杨树塘[/font][font=Times New Roman]9-2-6-1[/font][font=宋体]号蜗居 [/font][/color][/size]
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