诸葛亮科幻
⑴ 中国古代科幻故事都有哪些
都说科幻故事从近代西方开始的，实际上我觉得中国是科幻故事的发源地。
先说说西方科幻故事，远在公元2世纪时，古希腊就已经出现了第一部科幻作品——古希腊语小说《真实的故事》，在这部小说里，既讲述了星际旅行、探索外太空等内容，还描绘了人类创造生命等场景。但可惜的是，它并没有完整地留存下来，所以，所知的人甚少，并且也没有得到科幻界的公开承认。
近代科幻故事，第一本是玛丽·雪莱创作的《弗兰肯斯坦》。创作这本书时，她还不到20岁，并且，这本以哥特文学的传统技法写成的作品，在情节设置上还比较青涩稚嫩。现在说说中国古代的科幻故事。由于篇幅有限，仅说比古希腊科幻故事还要早的中国古代四大科幻故事。
首先我认为中国古代科幻故事经过漫长的流传，都被神话了，也就是神话故事。我们需要从神话体系中，抽丝剥茧。剥离其中的科幻部分。
但是当我们仔细品味古代神话故事，其无不是透漏着科幻的本质。只是人民的愿望是美好的，都希望那些拯救世界的是神明，而不是他们自己。
阿里巴巴马云改变了这个国度，很多人把他神话了。实际上每个人都是自己的神明，敬畏神明，相信自己，每个人也都是可以成神。
⑵ 请问有谁知道有什么东西是在科幻小说里出现后来实现了的
夹子元元朋友，你好。其实被称为“科幻小说之父”的法国作家儒勒·凡尔纳这位伟大的幻想家以科学为依据，在自己小说中描述的飞机、潜艇、电视经历了一个世纪后都变成了现实。
举例如下：
环球旅行的预言
凡尔纳预言： 100多年前，儒勒·凡尔纳在他这部最富盛名的小说中让主人公在 80天之内绕地球转了一圈，当然这在当时是不可能实现的。小说出版 17年后，一名女记者仅用 73天便环游了地球。 1993年，几名法国航海家驾驶双体机帆船环绕地球一周，历时 79天 6小时 16分。
人类登月的预言
凡尔纳预言：在《从地球到月球》中详尽地描述了如何利用大炮把人从地球上打向月球，而且主人公登月的发射点和落点竟然与美国 1969年的登月惊人地吻合。
现代社会的预言
凡尔纳预言：《神秘岛》中的预言包括水下呼吸器、电视，以及太空旅行……在 100多年前描述的世界俨然一个今天的现代化社会。
潜水艇的预言
凡尔纳预言：在《海底两万里》的小说中，凡尔纳创造了潜水艇“舡鱼”号。那时，这艘可以无限期地潜在水底的“大鱼”承载了太多孩子的梦想。
但凡尔纳最伟大的预言，不是潜水艇、飞机或者宇航技术，而是他对人类社会未来走向的预言。这一预言体现在他晚年的杰作《约拿旦号历险记》中。可惜的是，这部没有任何科技奇观的伟大作品淹没在《海底两万里》的惊涛和射月大炮的烈焰中，久久不受人重视。
小说完成于作者去世前一年，作者在这部作品里几乎总结了自己一生的经验。小说的主人公是个无政府主义者，把“无上帝、无主人”作为自己的信条。他的真实身份是某北方帝国拥有继承权的王子，按照故事中的描写，可以断定他是俄罗斯王子。当时的俄罗斯也是无政府主义者的大本营。这位王子厌恶人对人的统治，渴望无限自由，最终自愿地离开当时被各国瓜分的土地，来到南美大陆最南端火地岛中的奥斯特岛上。那里还不属于任何一国，只生活着印弟安土著。王子和他们生活在一起，被他们称为“勒柯吉”，意思是“救星”。因为他拥有火枪和医术，经常救助原始状态的土人们。勒柯吉就成为他在故事里的名字。
勒柯吉在奥斯特岛生活多年后，智利和阿根廷达成协议瓜分火地岛，奥斯特岛属于智利管辖。不过，由于远离智利本土，智利从未派人前来。勒柯吉知道这个协议后，准备迁往另外的无主岛屿。就在这时，一艘名为“约拿旦号”的移民船在该岛外遇难。船上载有一千多名前往南非拓荒的各国移民。船长、大副等有权力的人都在风暴中死去。勒柯吉就把这些人接到岛上生活。并帮助他们建房过冬。在这个过程中，勒柯吉显示了高超的生存本领，受到几乎全部移民的爱戴。移民洛德士等人请求他在一盘散沙的情况下担任领导，但坚持无政府主义信仰的勒柯吉一次次拒绝了他们的要求。
智利政府为了吸引移民留下来开荒，承诺放弃奥斯特岛主权给这些移民。“奥斯特邦”成立了。信奉社会主义的律师博瓦勒通过宣传，成为领导人。但他除了政治鼓动外，全无治理能力，只知道把船上储备的生活物资无偿分发给人们。大部分移民素质低下，怨天尤人。除了李威利等少数人自觉进入岛的深处开荒外，剩下的人酗酒、斗殴，坐吃山空，很快消耗了生活物资，饥荒来临。博瓦勒无力改变局面，就以财产共有的名义，煽动懒惰的移民去抢掠那些通过劳动获得财富的移民。而另一个“社会主义者“多里士更想通过危机，夺取博瓦勒的政权。在移民自相残杀的动乱关头，勒柯吉终于放弃了自己的信条，宣布自己是领袖，从无政府主义者一下子变成绝对的独裁者，并受到移民的拥戴。岛上的秩序迅速恢复。勒柯吉废除财产共有、无偿分配的制度，恢复货币流通，确定移民的土地所有权，鼓励经商，发展对外贸易，并且建立起法院、警察部队和监狱这些他曾经十分反感的机构。几年后，奥斯特岛成为远近闻名的富裕之邦，不仅本国人民生活富足，更吸引外国人来这里作生意。在勒柯吉的领导下，奥斯特人还击败了巴塔哥尼亚人的进攻。多里士等人试图推翻他的统治，但最后以失败告终。
尽管情况良好，但由于独裁地位和自己的内心信条相悖，勒柯吉还是准备退位。就在这时，奥斯特岛上发现了金矿，本地居民受到诱惑，不事生产纷纷去淘金。更有大量外国人闻讯涌上岛屿，奥斯特邦社会秩序一片混乱。勒柯吉不得不废除事先确定的民选日期，保持独裁领导，引导本国人恢复生产，并且驱逐了外国流民。在这个过程中，勒柯吉不得不命令士兵向手无寸铁的流民开枪，从而使自己与最残暴的独裁者并列。
小说结尾，身心俱疲的勒柯吉将领导人的位置传给自己的弟子迪克，在夜幕中登上合恩角新修建的灯塔，准备在那里终老一生。
凡尔纳之孙在给祖父写的传记里，曾经这样评价这部作品：“不难使人联想到十五年后列宁倡导的‘新经济政策’”。而一百年后的中国读者，更可以把这部作品看成极左路线在中国大地兴盛到灭亡的写照：博瓦勒分光吃尽的共产政策，和五十年代末期的大锅饭何其相似；“多里士帮”和“博瓦勒帮”打着社会主义旗帜进行的火拼，可以看出文革中“保皇派”与“造反派”武斗的影子。勒柯吉的改革过程，不难看出中国的改革开放过程。甚至，作者浓墨重彩地描写了勒柯吉发放第一份土地证书的场面，把它当成十分一个重大事件。那个场面和安徽凤阳小冈村农民在包产到户合同上按手印的历史时刻也堪有一比。如果读者能够读到这部杰作，就会发现，上面这些都不是庸俗的、表面的类比。凡尔纳的慧眼确实穿越时空，预感到了人类社会将要发生的种种悲剧。如果这部作品写于2003年，可以被看作事后诸葛亮式的寓言。而它竟然完成于一百年前，我们不得不为自己忽略了前辈的智慧而感到汗颜。
在这些细致入微的社会预言之上，凡尔纳更站到思想的高度进行了总结：勒柯吉的成功，他之所以受到移民的拥戴，并不是他的无政府主义信念，而是因为他能作实事。小说很具体地描写了他在打猎、治病、建房、筑路等方面的技能和经验。由于他在奥斯特岛生活多年，他对本地环境的了解更是出类拨萃。作者还刻意为他建立了两个反面对比：高谈阔论，满腹理论的博瓦勒和多里士，褒贬色彩十分强烈。
从科幻文学的角度看，《约拿旦号历险记》应该算作历史上第一部社会科学题材的科幻小说。那个时候，社会科学本身尚未成型，也没有今天这样的诸多分科，还是一种概括和整体的研究。凡尔纳在这部作品里，展示了他对当时社会科学成果的充分了解。小说里有经济、金融、政治、法律，乃至国际关系等诸多方面的准确描写。在“奥斯特岛”这个人类社会的缩微景观中，浓缩了各个民族、各个阶层、各种观念的人物，使它的变化成为纸上的社会实验。最令人叹服的是，这个纸上实验的准确性，超过当时许多社会学者的学术著作。
⑶ 诸葛亮真的有这么厉害吗还是被神话而已
诸葛亮有被神话的部分，但是很多地方也确实很“神”，比方说，我们知道有个《诸葛马前课》，诸葛亮精通术数周易之类的，他的马前课推演到了以后一两千年的事，很多已经应验了，就如刘伯温的《烧饼歌》。而且他的八阵图是独一份啊，以前没有。诸葛亮的心思非常的巧，我们知道的有除了八阵图，还有连弩、木牛流马、孔明灯，都和诸葛亮有关系啊，这不是吹的。
草庐未出而知天下三分，隆中对震铄古今，这也都是事实，孔明确有大才，深得刘备器重，前期，他是蜀汉的大管家，发展生产，足兵足食，这一点也不逊色于萧何。刘备死后，他多次北伐，显示了他的军事才能，虽然没能成功，但是也很无奈啊，就想《三国志》里说的，总因为蜀道难行，又远，粮食运转艰难，而且也总遇到杰出的对手，但是总使魏国胆寒啊。
后期，刘禅无能，诸葛亮大权独揽，而没有人猜忌他，三国的治安，蜀国是最好的。诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，坦荡磊落，公正无私，没有人不敬重，这也是我们中华民族历史的优秀遗产啊。
诸葛亮是人不是神，一己之力，也不能挽回乾坤，荆州丢失，虢亭惨败，精锐尽失，元气大伤，刘备身死，诸葛亮已经是苦撑危局了，隆中对的策略实际上已经被破坏了。很多因素不是诸葛亮能控制的，大势已去啊。何为势，天时啊，天不欲尔成奇功，你又奈何？某种程度上，诸葛亮是个悲剧人物。
诸葛亮不是神，《三国演义》里的很多确实在美化他，他不是全才，也不是神仙，他只是一个有血有肉的人，但是他才华横溢，精明练达，老成持重，高风亮节，鞠躬尽瘁，也是事实，这样的人，中国几千年历史，又能出多少个呢？他被后世尊为智慧的化身，一点也不奇怪，他是士人的榜样，为后人推崇，也理所当然。
最后，看看杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。我仿佛看见，年轻的诸葛亮，好似一匹千里神驹，而中年以后的诸葛亮，好比一头老水牛，拉着蜀汉这辆破车，吱吱呀呀地走着
⑷ 求一本少年冒险科幻小说名字，我小时候看的，具体内容如下：
《少年冒险侠》
少年冒险侠系列是国内第一套少年科幻惊悚悬疑冒险小说，讲述了两个喜欢冒险的高中生东方奇和丁野，因对未知世界具有强烈的好奇心，解决一个又一个的悬疑迷题，进行了一次又一次惊心动魄的大冒险的故事。他们深入变异毒人存在的鬼屋，对付可怕的生化婆婆；他们在暗无天日的恐怖监狱内，大战控制人思想的隐身毒蛛；他们破解了死亡考卷中的杀人难题，找出了恐怖死神杀人之谜；他们进入熔岩火山内部，对付控制地震系统的地震火王；他们钻入黑暗森林的魔树体内，化解丛林危机；他们解救蝙蝠少女，对付吸血老师……每一集都将面对世界上最离奇古怪的案件，每一天都将面对世界上最惊险恐怖的冒险。
⑸ 80后很小时候看过的一个科幻漫画，封面是两个奇怪的宇宙飞船，记得里
请问题主找到了吗？我最近也在找一本漫画，封面就是两个宇宙飞船，我记得里面有个故事是说诸葛亮的媳妇，做了很多，木头机器人来做馒头
还有一个医生用一个狮毛狗的细胞克隆出来一只一模一样的狗
还有鲁班做的木头老鹰，其他细节想不出来了，不知道是不是和你那本一样
⑹ 诸葛亮的死与外星人有关吗
诸葛亮的死因书上写的很清楚，病死的。不过史书上有不明飞行物的记载，
诸葛亮死前的一道红光
我们古代史书上在写诸葛亮死前天空的情景有这样的记述：天空里出现一道发红光的星，由东北向西南方向飞去，往返三次。
评论:从它能自由飞行，又能往返的形态看，并不是天空里的星体，难道是“飞碟”吗?不知是不是世界上有关“飞碟”的第一次记录?
⑺ 如果诸葛亮穿越到现代，世界将会发生什么变化
没有任何变化，只会被现代社会同化成一个智商稍高的普通人罢了
⑻ 中国古代科幻故事都有哪些
有一本书《中国古代科幻故事集》
《列子·汤问》中《偃师造人》的故事，为人们所熟知，也被中国的科幻界公认为中国古代较早的“科幻小说”。这篇作品的原文是：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：‘若有何能？’偃师曰：‘臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。’穆王曰：‘日以俱来，吾与若俱观之。’翌日，偃师谒见王。王荐之曰：‘若与偕来者何人邪？’对曰：‘臣之所造能倡者。’穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。”
这是一个和现代机器人题材的科幻小说非常相近的故事。“鲁班造木鸟”及与之相关的故事，也常被人提及，例如《墨子．鲁问篇》中提到：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”王允的《论衡·儒增篇》说：“巧工为母作木马车，木人御者，机关俱具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”唐朝的《酉阳杂俎》也记述：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。国初土人尚祈祷其木仙。六国时，公输班亦为木鸢，以窥宋城。”
《三国演义》中关于诸葛亮造木牛流马的描写，也充满了科幻意味：“造木牛之法云：‘方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。载多而行少：独行者数十里，群行者二十里。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。’造流马之法云：‘肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分：左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸：每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸：前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分：八孔同。前后四脚广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。’”
这些超前于时代，以当时的科学为基础的幻想，足以令我们眼界大开。下面，再举几则研究者们较少提及的中国古代科幻故事。
唐代段安节在《乐府杂录》中写道：“傀儡子，自昔传，云起于汉祖在平城为冒顿所围。其城一面，即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运机阏，舞于陴间。阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。”
我们并不怀疑在汉高祖的时代，古人制造木偶人的技艺，但是，若要木偶人与真人一模一样，还要使匈奴皇后信以为真人，产生忌妒，退了围城的数万人马，不要说当时不可能，现在的科技也未必能办到。这个故事可以视为和偃师造人相媲美的古代机器人题材的科幻故事。
再看几则中国古代的UFO故事：
西晋张华在《博物志"杂说下》中提到：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”
东晋王嘉《拾遗记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如瞑矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人犹传其神仙也。”
南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”
唐王贞范《洞天集》： “严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹，李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞来复去，广明以来失之，槎亦飞去。”
如果去除神仙方术的色彩，这些记载中的仙槎，与现代科幻小说中的飞碟就非常相近了。
再如元代伊士珍《琅嬛记》中关于“七宝灵檀几”的记载：“谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观，几上则便有文字，因其缘份性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰‘某处可得’。又如欲医一病人，或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒、书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之。”
这样的文字，如果用现在的眼光来看，和电脑及互联网十分相似。
由于时代的局限，中国古代的科幻故事不可能使用现代人的词汇，如激光、全息摄影、机器人、飞碟、外星人等。他们在幻想这些事物时，用另外一些他们惯用的词汇来替代，如飞碟叫做仙槎、明珠、火球；望远镜叫宝镜；机器人叫木偶人、傀儡、铁冠人；而外星人，更多地被叫做羽人、鬼怪、神仙。笔者认为，科幻思维是不分国度的，它普遍存在于人类的集体无意识之中。中国古人对于科技的所产生的古怪想法，即使不能被看成真正意义上的科幻小说，至少也可以被当作是那个时代的科幻故事。
⑼ 带有三国人物的科幻片 不是终极三国 回到三国
强烈向你推荐一部三国漫画《火凤燎原》，作者陈某，个人认为国漫之巅。
绝对非儿童向，简直燃，心中神作
看后什么三国小说同人影视都弱！爆！了！看三国就是要计谋，就是要英雄，就是要燃！
——天下坏人举目皆是，长年征战，反而造成生灵涂炭。倒不如选最强者，助纣为虐，火速平定天下后，篡位改政。这样做，远比征战连年，令天下黎民长年受苦来得有利。何况，痛苦只在一时，幸福却比征战来得更快，那才是对百姓有利的大义。【司马懿】【主角】
#于是今天又在安利#
⑽ 《回到三国》是香港制作的科幻穿越古装电视剧，它有没有第二部
目前并没有第2部。
《回到三国》是香港电视广播有限公司制作的穿越古装剧回，由林峯、马国明、杨怡领衔答主演，刘家豪监制，刘枝华、黄育德编剧。
该剧讲述一个平凡的80后青年，因缘际会下回到风云变色的三国时代，结识了诸葛亮、刘备、张飞、关羽等英雄人物，参与了一幕又一幕的历史大事的故事。
该剧为2011年无线节目巡礼剧集之一以及第十五届香港国际影视展被无线电视推介的六部重头剧集之一，以最高收视42点成为2012年TVB电视剧全年最高收视冠军剧集。
(10)诸葛亮科幻扩展阅读:
幕后制作
班底
《回到三国》是刘家豪在TVB监制的最后一部剧集。该剧沿用时装剧《谈情说案》的班底，主演依旧是林峰、马国明、杨怡三人，剧中众多演员包括蒋志光、李国麟、韩马利、李启杰等均参演过《谈情说案》。
易角
2011年4月30日陈山聪以家事为由而辞演，其角色孙权改由敖嘉年饰演。