从古至今同性
A. 从古至今，比较杰出的同性恋人物都有哪些
计算机之父，阿兰图灵因同性倾向被强行化学阉割，最后服含有氰化物苹果自杀。这是比较确定的，有史可依的。不确定的那就数不胜数了。尤其尚未开化的封建社会，同性恋怎样都不会出柜吧。什么达芬奇啊，安徒生啊，米开朗基罗啊，甚至屈原啊，终身未婚的都有这个可能性。
当然，我最欣赏的是张国荣。我至今记得刘嘉玲在一个节目上说"是哥哥告诉我什么时候都要保持优雅"。大家也都知道哥哥在电影、音乐两个领域都取得了非凡的成就。对于后辈，比如说王力宏他们，哥哥在世都有提携。一个如此成功的演员、歌手，没有架子。我认为他是真的值得人欣赏。
B. 自古至今，对于同性恋都有哪些称呼
女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）；
男同性恋称呼为：版同志，GAY，QUEER，断背（其中权又分1，0，0.5等）；
其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。
中国古代的同性恋含蓄称谓：1、“龙阳之好”：《战国策·魏策》载：有一天，魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢？于是颁布命令，“敢言美人者诛！”
2、 “分桃之恋”：卫灵公宠爱弥子瑕，因为弥子瑕把尝过的桃子给他吃而受宠若惊，因而得名。
3、 “断袖之癖”：一次午睡，董贤枕着汉哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。
C. 历史上哪些伟人是同性恋
《汉书·董贤传》：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”
汉哀帝刘欣与董贤 断袖之癖的由来
蔡康永，台湾著名主持人，2002年他公开同性恋身份，也揭开了生命中最重要的男人“George”。
米开朗基罗曾狂热的爱过一个叫做卡瓦列里的青年贵族
柏拉图 苏格拉底 亚里士多德 达芬奇 据说也都是同性恋
D. 历史上有哪些同性恋故事
同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。
明代著名文学冯梦龙编著的《情外类》就选录了历代的同性爱情事。冯梦龙既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。记载的同性恋人物上自帝王将相，下至歌伶市民。我们也能在其间了解到“龙阳”、“余桃”、“断袖”等典故的来源。
1.龙阳君（龙阳的由来）
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！”
2.安陵君（编席陪乘）
江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”
三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕＊1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大悦，封缠为安陵君。
3.潘章（百年共枕树）
潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。时人异之，号为共枕树。
4.李延年（一顾倾人城）
李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。延年坐法腐刑，给事狗监中。善歌为新变声，是时方兴天地诸祠，令司马相如等作诗颂，延年辄承意，弦歌所造诗为之声曲。而女弟李夫人得幸，产昌邑王。
延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸韩嫣。
久之，延年弟季与中人乱，及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。是后宠臣，大底外戚之家也。卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。
5.慕容冲（凤栖梧桐）
初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。
卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！
6.籍孺（高祖的笑声）
高祖时有籍孺。以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。
上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。高帝宠幸，盖止一籍孺矣。
7.董贤（爱到断袖）
董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。
贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
8.张放（泣血的思念）
富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。数月，主有，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁余，丞相方进复奏效，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。
9.弥子瑕（色衰余桃）
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
10.吕子敬秀才（情动鬼神）
吉安吕子敬秀才，嬖一美男韦国秀。国秀死，吕哭之恸，遂至迷罔，浪游弃业。先是宁藩废宫有百花台，吕游其地，见一人美益甚，非韦可及，因泣下沾襟。是人问故，曰：“对倾国伤我故人耳。”是人曰：“君倘不弃陋劣，以故情亲新人，新即故耳。”吕喜过望，遂与相狎。问其里族，久之始曰：“君无讶，我非人也，我即世所称善歌汪度。始家北门，不意为宁殿下所嬖，专席倾宫。亡何为娄妃以妒鸩杀我，埋尸百花台下。幽灵不昧，得游人间，见子多情，故不嫌自荐。君之所思韦郎，我亦知之，今在浦城县南，仙霞岭五通神庙中。
五通神所畏者天师。倘得符摄之，便可相见。“吕以求天师，治以符祝。三日韦果来曰：”五通以我有貌，强夺我去。我思君未忘，但无由得脱耳。今幸重欢，又得汪郎与偕，皆天缘所假。“吕遂买舟，挟二男。弃家游江以南，数载不归。后人常见之，或见或隐，犹是三人，疑其化去。然其里人至今请仙问疑，有吕子敬秀才云。见《耳谈》
古人云：“饮食男女，人之大欲。破舌破老，戒于二美，内宠外宠，辛伯谂之，男女并称，所由来矣。其偏嗜者，亦交讥而未见胜也。”
又云：“女以生子，男以取乐。天下之色，皆男胜女。羽族自凤凰、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”
E. 五十年代的人 同性恋
不会改变的
从古至今只要有男人和女人
就有同性恋
先天同性恋不内是21世纪的基因病变容
只是大家都不知道而已
以前由于社会问题
所以不会大张旗鼓
在呢个年代出柜是不可能的
而且同性恋也是进几年开始成为社会关注的焦点之一
如果是后天的话
就像你说年轻时不时
可能是精神上被打击了
或者是他没找到爱情吧
社会环境其实没有多大影响
而且其实古时同性恋可能不少
所以同性恋不会消失
如今可能会认为多点
其实没多大区别的
只是你去关注了社会去关注了而已
F. ^_^从古至今有那些杰出的人是同性恋
同性恋名人录
现在的同性恋运动所需的是更多有关生活的艺术，而不是所谓的有关性的科学知识。性是我们行为的一个方面，是自由的一部分。人们把性看成是有创造性的文化生活的一个秘密，但我们应该在性的选择后面创造新的文化生活。
由于时光荏苒，一些同性恋名人真实生活已无法查询，一些材料有待商榷，但大多数是符合历
史的。他们有的是艺术天才，有的是政治领袖，或者是业界精英，你能想起他们说过的话，一
眼认出他们的样子，或者记住他们曾经作出的贡献。但他们的情感也经历过微妙的转折或悲壮
的风暴。今天，这些人的名字安静的排列在一个无法被多数人接受的情感之下，但他们所创造
的昔日光辉仍闪闪发亮。
萨福 古希腊 女诗人
苏格拉底 古希腊 哲学家
柏拉图 古希腊 哲学家
亚里士多德 古希腊 哲学家
亚历山大大帝 古罗马 皇帝
朱利亚.恺撒 古罗马 将军政治家
维吉尔 古罗马 诗人
贺拉斯 .海亚姆 波斯 哲学家
威廉二世 英国 国王
爱德华二世 英国 国王
达芬奇 意大利 艺术家
伊拉斯谟 荷兰 神学家
米开郎基罗 意大利 艺术家
拉斐尔 意大利 艺术家
培根 英国 散文家、哲学家
卡拉瓦乔 西班牙 画家
马娄 英国 剧作家
莎士比亚 英国 剧作家 诗人
拉梯尼 意大利 学者
路易十三世 法国国王
弥尔顿 英国 诗人
莫里埃 法国 剧作家
萨德 法国 作家
罗伯斯庇尔 法国 革命者
拜伦 英国 诗人
布坎南 美国 总统
舒伯特 奥地利 作曲家
果戈里 俄国 作家
惠特曼 美国 诗人
南丁格尔 英国 女护士
柴可夫斯基 俄国 作曲家
西蒙 .所罗门 英国 画家
亨利 .詹姆斯 英国 画家
阿瑟 .兰波 法国 诗人
奥斯卡. 王尔德 英国 剧作家
哈夫洛克 .蔼理士 英国 心理学家
约瀚 .马凯 德国 作家
安德烈 .纪德 法国 作家
普鲁斯特 法国 作家
拉斯普丁 俄国 僧侣
艾伦 图林 英国 数学家
托马斯 曼 德国 作家
维吉尼亚 .伍尔夫 英国 女作家
莫里亚克 法国 作家
维根特斯坦 奥地利 哲学家
布伦登 英国 诗人评论家
格林厄姆.格林 英国 小说家
英格玛.伯格曼 瑞典 导演
奥登 英国 诗人
劳伦斯.奥利佛 英国 演员
西蒙.波伏瓦 法国 女哲学家
法兰西斯 .培根 爱尔兰 画家
让.热内 法国 作家
帕特里克.怀特 澳大利亚 作家
约瀚.凯奇 美国 音乐家
约瀚.奇佛 美国 作家
罗兰.巴特 法国 文艺理论家
毛姆 英国 作家
杰克克鲁亚克 美国 小说家
帕索里尼 意大利 导演
詹姆斯 .鲍德温 美国 作家
米歇 尔 .福柯 法国 哲学家
艾伦.金斯堡 美国 诗人
托尼.莫里逊 美国 女作家
苏珊.桑塔格 美国 作家
弗朗索瓦.萨冈 法国 女作家
琼。拜亚 美国 民谣女歌手
阿兰德隆 法国 演员
法斯宾德 德国 导演
吉安尼.范思哲 意大利服装设计师
艾尔顿 .约瀚 英国 歌唱家
佩德罗.阿莫多瓦 美国 跳水运动员
格斯.范.桑特 美国 导演
罗伯特.梅波索普 美国摄影家
弗雷迪.麦克瑞 英国 皇后乐队歌手
G. 古代的名人有谁是同性恋
刘欣
断袖之癖 断袖之癖，是我们在大一点的时候所学到的一个成语。从字面上来看，十分的隐晦，不去做一番考证还真是不能明白其中的真意。刘欣，这个西汉王朝的昏君，竟然是一个至真至爱之人，在两人同榻而眠的时候，当他有要事要离开时，董贤的身体压住了他宽大的袖子，他不忍吵醒自己的爱人，断袖以离去，这一分细致，对爱人的那一份真爱，足以使任何时代的任何人，都感到汗颜。当然他的另一半，董贤，也是一样，他在哀帝刘欣死去的第二天，就在家中自杀，死的时候，他还保留着哀帝留给他的玉玺。不幸的是，这一对恋人是两个男人，也就是被我们今天很多所谓的正人君子所不齿的同性恋。
我们现在的很多人，一看到断袖之癖这个成语，都会理解成为不太好的方面，而忽略了其中对爱情的诠释。没有什么人规定了爱情是属于异性之间的专利，同性之间的爱情也许会更加真挚，更加荡气回肠。刘欣和董贤，就是属于这种爱情的代表。
爱之真，情之切，试想我们今天，即便是在异性之间，能对对方如此体贴，如此忠诚的爱侣，也并不多见。这就是源于爱的举动，这举动背后的动力，不可能是别的，只能是爱情。
在人类历史发展的长河中，同性之爱已经不是一份年青的爱情，从古希腊人对与同性之爱的宽容态度，到中国大唐盛世时人们口无遮拦地对此进行谈论并亲身实践，直到现代西方国家从社会观念方面，法律方面，对此所作出的宽容调整，我们可以看出，这不是一种属于畸形的爱情，只是在漫长的历史发展过程中，没有得到应有的认同，没有得到良好的发展。
刘欣和董贤的故事，是许多的爱情故事中，最富争议的故事，但仍应该属于伟大的爱。
结论，同性之爱，也会是动人的，伟大的，催人泪下的。
H. 古代男人之间是怎样搞同性恋的，跟今天一样吗
春秋战国时来期，社会风自气是很开放的，从《诗经》中的很多文章就看的出，国风《召南》中有一段讲男女野合，“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨也吠！”。
前四句的意思是说：野地里有一只死獐子，用白茅草细细包好。一个男人只需要一捆子獐子肉，便能搞定目标。正所谓拿了别人的手软，该诗的后面就写道那个怀春的女子得了好处后，半推半就地呻吟道“舒而脱脱兮！无感我税兮！无使尨也吠！”换成现代话就是：你慢点啊，你慢点！不要猴急啊，不要动作太大啊，不要扯下我的围裙！狗叫起来，惊动了我老爹。我们啥也干不成哟！
所以说，在那时候同性恋并不是什么特别见不得人的事情，宫廷皇室的荒唐事就更是稀松平常了，比较有名的就是“断袖之癖，龙阳之好”，分别是汉哀帝与董贤、魏安釐王与龙阳君。但要数榜上第一的，还是粽子节的始祖屈原和楚怀王的故事。
有统计的同性恋大概会占到人口的2%~5%，再加上所谓的双性恋，比例还是很大的。从古至今，有崇尚男风者，也就不足为怪了。