A. 四十岁还打游戏的人生活状态是什么样子的

其实这个时代已经改变了，现在我觉得随着这个社会的进步和发展很多东西都跟以前不一样了，很多新鲜的食物以前没有，现在也疯狂的出现了，所以很多东西都不能用旧的思维来看待了。


总的来说，我觉得不管你做了什么事情，不管你是运动也好还是喜欢玩游戏也好什么东西都有个度，那样大家的也会比较放心，你玩吧，因为我们是大人了，所以我们也应该把更多的心思放在家庭上，但是我们也应该允许他有自己的娱乐时间。

B. 道家祖师老子的启蒙老师是谁

电视剧《老子传奇》中有的，记不得，要查下

商容

  • 第4集

  • 商容老师的课堂里有许多学生，少年李耳和童心、马童三人一起也去上学了，在同学中还有里正的孙女婷阳和巫师祝衍的儿子。在课堂上，每当商容老师表扬李耳时，小婷阳都会看着李耳露出开心的笑容。放学后李耳和童心经常手拉手和大家一起去玩，商容老师给孩子讲周礼，而李耳却提出了很多商容老师都很难回答的问题。村里巫师祝衍心地险恶，其徒弟子青倚仗着巫师作恶多端。村民因畏惧巫师祝衍，一直忍受其百般欺诈。少年李耳多次勇敢地与巫师斗争，为百姓解难，祝衍师徒非常憎恨李耳。祭祀大典上，李耳和童心、马童捉弄祝衍，使祭祀大典成了一场闹剧。

C. 老子传奇老子传奇大结局是什么，大结局，人物最终结局

老子西出函谷关，众人为老子送行。周天子姬仁也御驾亲往函谷关为老子送行。只见老子骑着青牛向西而去，慢慢地充盈于天地之间，背影慢慢地与天地融合在一起，紫雾越来越浓，渐渐弥漫天地......

D. 读书笔记10篇

1童年
读了《童年》这本书,使我受益匪浅.和高尔基比童年,我们今天是多么幸福埃
高尔基出生在一个木工家庭,5岁时,父亲病故了,他的生活更加艰苦了,他和妈妈就住在外祖父家里.由于家境贫困,他上学只好穿母亲的皮鞋,外祖母的外套,黄色的衣衫和补丁裤子.
高尔基这样一身不协调的装束, 都引起同学们的嘲笑.和高尔基相比,我们现在穿的全是自己的新衣服,想到这儿,我不禁有些惭愧.尽管我们有这么好的条件,却生在福中不知福,常常挑三拣四,有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿.
高尔基为了上学,只得去捡垃圾换钱.每到不上学的日子,他就早早起来,背着一个大布袋,走街串巷,捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂.运气好才能有半个卢布的收入,如果运气不好呢,高尔基上学的事就没了着落.再想想我们,我们现在什么也不用操心,过着衣来伸手,饭来张口的好日子,相比之下,我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活,有什么理由不好好学习呢?
捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源,但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为,反而去嘲笑他,说他身上有臭味,我觉得并不是高尔基的身上有臭味,而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基,他们才显得很臭.高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力.他发奋学习,刻苦读书,终于取得优异的成绩,受到了同学们的喜爱和敬重.
我和书沉思,不仅思绪万千.与高尔基的童年比起来,我们是多么幸福,又是多么奢侈呀.我们应该向高尔基学习,不管在多么恶劣的环境下,都要好好学习,努力奋斗,朝着美好的未来不断前进.
2昆虫日记
今天,我读了法布尔所写的一部名著——《昆虫日记》.法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家,他用毕生的精力深入昆虫世界,在自然环境中对昆虫进行观察与实验,真实地记录下昆虫的本能与习性,完成了《昆虫日记》这部昆虫学巨著,他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴.
法布尔刻苦钻研,牺牲了自己私有的时间去观察昆虫.《昆虫日记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀,等等.这给后世做出了很大的贡献,使人类社会迅速走近了现代文明.
法布尔取得如此巨大的成就并不容易.他出生于农民家庭,从小生活贫困,靠自学先后取得多个学位.他前半生一贫如洗,后半生勉强温饱,但法布尔没有向各种困难屈服,他勤于自修,精心选择研究方向,坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物,不断获得新成果.法布尔一生最大兴趣,就是在于探索生命世界的真面目,发现自然界蕴含着的科学真理.他正因为热爱真理所以撰写《昆虫日记》.
我多么渴望像法布尔那样,到知识的海洋中去遨游,到科学的世界去探索,去揭开自然界中的一个又一个奥秘,为人类造福啊!然而,平时我连做数学题都不认真,不刻苦.总是这多一个小括号,那落一个小数点什么的.同法布尔相比,我感到羞愧不已.
读过《昆虫日记》和法布尔的生平,我感受很深,《昆虫日记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情,更蕴涵着追求真理、探求真-相的求真精神,给了我很大的启发：在生活中和学习中,我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力,无论做什么事情都要像法布尔那样,要有一种严谨的科学精神.做任何事情都要坚持不懈,即使条件再艰苦,也要为了理想而不断奋斗.
3假如给我三天光明
当我翻开《假如给我三天光明》,我心里是三分惊喜七分好奇.然而当我翻完这本书中每珍贵的一页,我心中是汹涌彭湃的,又是惆怅万千的.它带给我的是惊讶,是感动,更是一种强大的精神力量震撼着我.在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里,竟磨练出一个如此勇敢、坚强,有着顽强的求生意志的非凡女子.对于一个常人来说,三天——也就是72个小时,能办成的事根本就寥寥无几.但是对于海伦来说,三天似三十年.如果她能拥有三天的光明,她的心里又会有多么满足,多么快乐……
谁能想象年幼的海伦面对自己又聋又哑又瞎的现实也曾经堕落过,暴躁过,为上帝的无情而忿忿不平,但正是因为她在老师,莎莉文的帮助下,正确了自己乐观向上的人生态度,并依靠着自己对生命的渴望和对光明的追求,竟奇迹般地重新振作起来,用那仅有的却又蕴藏着不可思议的力量的精神去创造更多的奇迹!年复一年,日复一日,海伦成功了,她终于成功了!她借助了自己的双手看到了美丽的世界,听到了绚彩的世界.海伦终于又创造了一个奇迹……
海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的,但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的.我相信,即使在一百年、一千年后,还会有人提到海伦·凯勒,还会回忆起这个创造生命奇迹的女士,诉说着生命的珍贵与短暂……
海伦的生命是非常短暂的,同时也是一种可惜.而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光,难道就让它白白流逝吗?海伦·凯勒说过：“假如我有三天光明,我将把这三天分为三个阶段：第一天,我要看人,他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过.第二天,我要在黎明起身,去看黑夜变为白昼的动人奇迹.第三天,我要在现实世界里,在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天.”海伦的三天就如此而已,可我们的时间和机遇还很多,可以创造美好的生活.光明对我们来说不是奢望,声音也不是可遇而不可求.对我们来说,并不缺乏身体上的组织结构,我们需要的是意志上的顽强,不向命运投降的、自强不息的精神!更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心!
上天赐予我们眼睛,是让我们看清这个世界;上天赐予我们思想,是让我们改变世俗,让精神世界更美好;而上天赐予我们双手,是为了让我们拥抱未来,创造出生命的奇迹!
4钢铁是怎样练成的
〈钢铁是怎样炼成的〉这本书使我爱不释手,保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩!如你读了这本书,就会明白具有钢铁品质的人是"大写"的人.保尔一生十分坎坷,在双目失明的情况中写道:他呕心沥血写的稿件丢失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起来,用顽强的毅力完成了巨著.书中有段名言脍炙人口:"人的生命是最宝贵的.当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨……." 每当我遇到困难而退缩时,每当我受挫折而落泪时,我就会想起保尔那高大的身影,要把自己炼成一块真正的钢铁!钢铁般的意志是人类无形力量的源泉,哪怕艰难险阻,在它面前都将灰飞烟灭,我深刻地体验到生命的真谛和时代赋予我们年轻一代的使命,它将给予我们启示,随着时间的车轮,继续演绎出一则则钢铁炼成的故事.
5狼王梦
文中的主人公紫岚为完成丈夫的遗愿,违背了狼族千百年的行为习惯,硬是要不惜代价的把自己的亲生骨肉训练成“超狼”,可天不随狼愿,它所幸存的四只小公狼相继死去,最后她只得把希望全部寄托在自己的狼孙身上,在她生命的尾声,她为了让自己的狼孙不再受威胁,成为尕玛尔草原的狼王,与天空中唯一的恐怖——金雕同归于尽了.
紫岚面对一次又一次的挫折、失败,没有丝毫的退缩,前进的步伐反而更加坚定,在这巨大力量的背后所支撑的仅仅是他对丈夫黑桑的一个承诺.
不论是人,还是动物,感情都是如金子般硬的,不论是凶残的虎豹,还是贪婪的狼熊,在亲情面前总会低头.紫岚,或许她在千万狼群中如沧海一粟,但是她用她的行动、她的思想,诠释了一位慈母的形象.
母狼紫岚用一种独特的母爱,尽管有一些偏见,但作为一只心灵被权力极度扭曲的狼,作为一只承担着丈夫生前遗愿的狼,她必须这么做,她也只能这么做.
不管是狼,还是人,都是在谱写母爱的篇章.
6名人传
《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的.书中写了三个世界上赫赫有名的人物.第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰.
这本书中,最令我感动的就是贝多芬,贝多芬是个音乐天才,他的天分很早就被父亲发现了,可是,他的父亲并不是一个称职的好父亲,他的父亲天天让贝多芬练琴,完全不顾及他的感受,有时还把贝多芬和一把小提琴关在一个屋子里,这一关是一整天,用暴力逼他练琴,贝多芬的童年十分悲哀.
贝多芬的母亲早年去世,父亲是个挥霍的酒鬼,这些,在贝多芬的心里,划上了一道深深地伤.但是,贝多芬由于天分和勤奋,很快成名,但是,不幸的事情发生了,贝多芬的耳朵聋了,这对于一个音乐家而言是一个莫大的打击.
但是,贝多芬通过自己的努力,还是成功了.
人生道路上,有许多的不测,贝多芬就能够打败他,贝多芬用自己的努力战胜了困难,我们也一定可以!
这本《名人传》教会了我许多道理,他教会了我贝多芬的坚强,教会了我米开朗琪罗的正面面对困难,教会了我托尔斯泰的诚实和不屈的精神.
《名人传》这本书里的人,都是我们的榜样!我们要学习他们的所有精神!
7骆驼祥子
绝望是痛苦的深渊
那个车夫一脸疲惫的呆在橱窗前.他穷苦潦倒、面色枯黄.他自甘堕落、颓废厌世.却依然掩盖不了他的光芒,连赶着回家的妈妈也不禁停下脚步,拉着我过去,一脸无奈的说了一句：“祥子,真是个苦命的孩子……”
靠在大树下,遮着荫,抚着风.我慢慢了解了妈妈口中苦命的祥子：三次丢车,便完全熄灭了他对生活的幻想,对未来的美好向往.他是不是应该再坚强一些呢?面对虎妞痛苦的离世、目睹小福子屈辱的过去,他便自甘堕落,游戏生活.他是不是应该再乐观一些呢?面对孙侦探长的欺诈、刘四爷的怨恨,他便学会仇恨,学会报复.他是不是应该再单纯一些呢?
面对靡丽的红灯酒绿,他没有迷失自我,反而更加努力勤奋,只为能够拥有一辆真正属于自己的车,然而这个简单的愿望并没有被幸运女神眷顾太久,便被自己的一时贪财毁了多年的心血.不过他毫不气馁,重头再来,对!这才是祥子的风格.或者说,应该是曾经的祥子.不过再坚强的人都会被接二连三的灾难所击溃.正如他,他过不了心里的那道坎,他不再像以前一样以拉车为自豪,他厌恶拉车,厌恶劳作.生活捉弄了他,他便开始游戏生活,吃喝嫖赌,利用他人的信任,出卖他人只为求利.他,一个曾经坚忍,善良,自食其力的农村大男孩终于抵不过生存的欲望,彻彻底底成为城市的垃圾,得过且过.
他为何不能在苦难中强作欢颜,挺过难关.为何不能在心中保留一份希望,仅仅只是一份希望也好.他为何一定要将自己逼向绝路.车没了,可以再买.心爱的人儿没了,可以再寻.心中的希望灭了,便不可以再生.他吝啬于一点生的希望,就拿了他一生的幸福作为赔偿.他失去了以往的质朴,换的只是一身的铜臭味.他的对与错,实在不是我以阅读者这个身份能够判断的.这样的交易划不划算,恐怕只有本人才能明了.
“没有裂缝的生活,阳光如何照进.”如果忍受不了一点的瑕疵,你便会伴随一生的黑暗,人,只有在真正的绝望一次后才能重生一次.如果你没有重新化茧成蝶的勇气,那就请保持一份‘生活很美好’的希望对天空微笑,也许它不会立即给你一个安慰的拥抱,但,这份希望足够你积极向上的生活,不会使你自甘堕落,不会使你流连于纸醉金迷的享乐中.假如你连一点的生的希望都吝啬于拥有,或许,自甘堕落对你的人生都有着极不准确的描述.
来吧,聪明的人们,让我们心中保留一份最最纯洁简单的希望,有了希望便不会绝望.让我们为还在挣扎的人们默默的许诺一份希望.
8水浒传
水浒传》里的人物有鲁达(鲁智深）.武松.宋江.柴进.李逵……
《水浒传》里的鲁达,武艺高强,粗武钢勇,他的武器是两把斧子.而且他十分爱吃狗肉.甚至有一次,鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末.十斤骨头斩成细末.镇关西明白鲁达来学自己晦气.不愿干,鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去.镇关西恼羞成怒,抄起剔骨尖刀,刺向鲁达,鲁达逃到街上.镇关西追来,鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒.
鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户,竟然称镇关西,欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳,就把镇关西打得出气没有进气了.
武松是一个硬汉,大家最熟悉他的故事,例如武松打老虎.这一天,武松摇摇晃晃上山,见一块大青石,便在那大石上休息了一会,这时忽有狂风刮来.武松心疑,又听得背后扑的一声,回头去却见一只吊眼白额大虫（老虎）,已落在背后!武松急忙一闪,闪到了老虎背后.大虫见没扑着武松,便前爪一搭地下,猛吼一声,把虎尾一甩,武松又闪到了一边.武松等老虎再次吼时,双手抡起哨棒,尽全身力气一棒击去,不料打折了旁边的树杈,哨棒一截两半.大虫咆哮,再次扑来,武松丢了半截棒,赤手空拳就势按着虎头.武松把老虎头直往土里按,又举起拳头猛击“大虫”头部,终于把“大虫”打瘫了.
李逵是沂水县人,再戴宗手下当小牢子.《真假李逵》是一个很好的例子.李逵那天路过树林子,忽见有人涂黑了脸,拿了两把板斧喝令留下买路钱.李逵喝道：“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”.李逵大笑,操起朴刀去战假李逵,假李逵挡不住想逃,屁股已挨了朴刀,李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了.
读了《水浒传》这部长篇小说,我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉.从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人,不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人.刘备说得好：勿已善小而
9海底两万里
今天,我阅读了法国着名作家、科幻小说之父儒勒·凡尔纳的科幻巨作《海底两万里》,它使我明白了一个道理：顽强探索,就是成功之源.此外,这本书还使我了解了太平洋、印度洋、红海、地中海,大西洋以及南极和北冰洋,丰富了我的地理知识.
本书讲述了这样一个故事：阿龙纳斯教授听了许多船只被“海怪”龚击的事件,他打算和助手康塞尔一起去寻找“海怪”,他们登上了美国战舰,却无意地爬在了“海怪”身上.所谓的“海怪”其实是一个潜水艇,它叫“鹦鹉螺”号,船长尼摩和教授他们成了朋友,却不放过他们,不把他们送往陆地,并在特殊情况下囚禁他们.但教授和他的伙伴环游各大洋,经历了种种磨难.从林肯号美国战舰消失到发现“鹦鹉螺号”；从初识船长到海底森林狩猎；从托雷海峡到搁浅事故遇上巴布亚土着人；从珊瑚墓地到海底隧道；从珍珠养殖场到维戈湾海底宝藏；从海底煤矿到南极探险；从勇斗鲨鱼到血战章鱼；从海洋风暴到海底复仇……最后,教授和同伴在逃离时遇上大漩涡,除了教授和他的同伴外,“鹦鹉号”与船上的成员都消失在海洋里,教授他们却重返大陆.
本部小说既是一部惊险的小说,又是一部关于海洋的网络全书,书中描写的情节引人入胜.此外小说将尼摩船长等人物塑造得栩栩如生,尼摩船长探索海洋,勤思好问的精神值得我们学习.
生活中,学习中我们遇到问题也要勤思好问,只有端正了这个态度,困难也就迎刃而解了
10论语
“见贤思齐焉,见不贤而自省也.”这句话出自《论语》,是我最喜欢的名言之一.每当读起这些古典名着时,都不禁会赞叹起瑰丽的中国文化,四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》,五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》.这些灿烂的瑰宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位.
“见贤思齐焉,见不贤而自省也”的意思是看见贤人要想着向他看齐,看见不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.这句话教导我们正确的学习态度是向一切人学习,随时随地要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人,不善人之师；不善人,善人之资.”
虚心求教是一个人最重要的品质,遇见不懂的要及时请教别人,努力与别人看齐.如果人们没有“见贤思齐”这种精神,那么你,你还是原来的你,不会有任何前进的步伐,生活也就不会有动力,而动力决定着你的成败!
因此,我们应该有着“见贤思齐焉,见不贤而自省也”的这种精神!

E. 中国通史精讲的演播是谁

1940年在美国上映的《魂断蓝桥》，英文名为“Waterloo Bridge，直译为“滑铁卢桥”，乍一看的话，大多数人应该都会认为是部战争片，或毫无想法。电影引入国内，电影发行商为了吸引中国观众的眼球，没取原名，而是另外为这部电影取一个名字，于是便有了“魂断蓝桥”，让人一望可知这是部爱情故事电影。不懂中国文化的外国人看了名字可能觉得没什么，但了解这个词语出处的中国人在未看电影前可能内心已起波澜。

“蓝桥”一词其实是个一望可知的爱情典故，美丽且富于传奇色彩。晚唐文人裴铏写有一部《传奇》，共三卷。著名的“唐传奇”正是得自于裴铏的这一书名，裴铏一生以文学名世，《聂隐娘》、《昆仑奴》等为唐代小说的繁荣和发展做出过巨大贡献。唐代小说之所以称为传奇，便是从其名著《传奇》一书命名的。今天我们说某个故事很有“传奇色彩”，词源也正来自于此。

《传奇》里有一则爱情故事，写于唐长庆年间（唐穆宗李恒），题为《裴航》，故事的大意是讲书生裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。这位夫人给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿可以，但你得给我找来一件叫作玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。”裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。后来裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。

『秀才裴航于蓝桥驿遇一织麻老妪之孙女，名云英，欲娶之，妪告以须用玉杵臼为聘。后航果求得玉杵臼，遂娶云英，两人并于婚后入玉峰洞为仙。』
从此以后，“蓝桥”便成为一则爱情典故，常常出现在诗人的笔下。

苏轼写过一首与此相关的词句：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”

『《 南歌子》：雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照着山明，细草软沙溪路马蹄轻。卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。』
纳兰容若也写过这样一首词：“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔”，哀悼一场令他在绝望中苦苦相思的爱情。

『《画堂春》：一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春！
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。』

关于蓝桥出处另有说法，可追溯到两千多年前的战国时代。庄子杂篇《盗趾》中，记载了这样一个故事:有一个叫尾声的人，与女友相约桥下，女子没有按时赶到，大水突然冲来，尾生为了守约，抱着柱子被水淹死。此桥据说名为蓝桥。蓝桥因尾生的故事而出名，后人称尾生为坚守信约的人。

『《庄子.盗跖》：尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。』

《史记·苏秦列传》记载：公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。

『《国策·燕策一》：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。』
《大鱼海棠》看过也有几年了，共工之子后土，即剧中神之围楼中的村长，在成年礼上念的那段，原先一直不解其意，但前不久我才知道，那句子原来大有来头。

“弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福”，出自儒家四书五经中的《仪礼》中。“五经”包含诗、书、礼、易、春秋五大经典。原是六经，但非常可惜的是《乐经》早已失传。《春秋》为一经三传，《左传》《公羊传》《谷梁传》；礼学经典同样一分为三，即《仪礼》《礼记》《周礼》。

这是古代贵族子弟的成人礼（冠礼）上接受的祝词，意思是说：“在这个良辰吉日里，为你加冠，表示你已经进入成年。希望你从此以后抛弃童心，谨慎地修养成人的品德，这样你就可以顺顺利利地得享高寿和洪福。

《笑傲江湖》不论原著小说还是电影视剧，估计很多人多少都有些了解和看过。如果了解中国文化，就会从『令狐冲和任盈盈』这两个主人公的名字里看出金庸先生的用意。这两个人最后会成为夫妻眷属，令狐冲的伴侣自始至终都只会是任盈盈，而不是竹马青梅的小师妹岳灵珊。

「冲」的意思是空虚无物，如同杯子里一无所盛的状态；「盈」则是充盈、充满的意思。『冲与盈』是道家哲学里一组成对的概念，出自《老子》『道冲，而用之有弗盈也』 道的本体是虚而不见的，其功用却是无穷无尽的。『大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。』大器已成之人， 返朴归真，与宇宙合一，面对天地，总感智慧不足； 浩然正气充盈体内却虚怀若谷，这种功夫的作用才是无穷的。

金庸先生笔下的人物名字总是大有深意，从我们源远厚重文化里借了不少用到作品中，再看一处。

《天龙八部》里阿朱与阿紫两姐妹，在名字上就可见其人物故事发展走向。若是对中华文化所有了解的人，将这两个名字结合起来看，大概马上就明白金庸先生的深意；也会慨叹阿紫注定无法和乔峰走到一起的原因。

朱和紫是非常相近的颜色，孔子说似是而非的东西最要不得，“恶紫，恐其乱朱也”，之所以厌恶紫色，是因为它很容易与朱色混淆。

『子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。

孔子说：“最可恨的就是那些似是而非的东西：讨厌稗子，因为它长得像禾苗；讨厌歪才，是怕他败坏大义；讨厌伶牙俐齿，因为这会败坏诚信；讨厌郑国的靡靡之音，是怕它冒充正统音乐；讨厌紫色，是怕它冒充红色；讨厌乡愿，是怕他们冒充有德君子。』

清代诸多文字狱里某一场便与此相关，乾隆皇帝偶然发现已故诗人沈德潜在一首咏黑牡丹的诗里写有“夺朱非正色，异种也称王”的句子，勃然大怒，下令将沈德潜剖棺戮尸。

牡丹多是朱红色，自古皆以朱为“正色”，黑牡丹显然属于“异种”，正如当时的满族人对于汉人来说属于异种一般，恰恰明朝皇帝姓朱，于是“夺朱”又有了那么一层夺取朱明王朝的意思；再有孔子「名不正，则言不顺」，乾隆皇帝借题发挥以兴文禁。

阿紫一心想要夺取姐姐阿朱在乔峰心中的地位，何尝不是一种令人厌憎的“夺朱”之举呢。

四大名著之一的《红楼梦》在这方面可谓登峰造极。历代大家们在文学创作上之所以能够如此畅快的引经据典，多是因为我们有深厚的文化底蕴和历史传承。

历史是我们的信仰，“国有史，方有志，家有谱”。什么是历史？老子著的《道德经》写于两千多年前，这是历史。什么是传承，如今，我们这些后人和司马迁当年读的基本没什么差别。

所以你说文化底蕴有多深厚？中国人随口而来一段引经据典可能都已经经历了很多很多个春秋。 外国人学习中文难在哪？悠久的历史，人文礼教、风俗习惯传统依旧，可我们也与时俱进。活到老学到老，丰富厚重的中国文化对于土生土长的中国人来说，我们的每一天都还在不断学习。

她经历了很多岁月，历史非常悠久，积淀甚丰，硕果累累，值得每个中国人和喜欢中华文化的人穷尽一生去采摘，去品味。可她有疲倦的时候，当她闭上眼睛短暂的休憩一下时，杂叶与坏果汲取着她的生命力。她也曾因枝叶繁茂而被遮蔽双眼，不见天光。神女应无恙，当惊世界殊。正如基辛格所说的那样，中国总是被他们最勇敢的人保护的很好。是啊，我有国士，举世无双。他们是她的脊梁，撑起了一代又一代中国人如青天一样恢宏的志气。我相信终有一日，她将重登世界舞台，糟粕尽褪，绽放华光，她的光辉将如同我们的真理一样，可遍至日月所能照耀之地。

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这时杨过单手独臂，已与法王的铜铁双轮拆到二百招以上。两人的武功家数截然不同，但均是愈斗力气愈长，轮影掌风，笼盖了高台之顶，台脚下冲上来的黑烟直熏入三人眼中。杨过虽无兵刃，却始终不落下风。法王激斗中觉得高台微微摇晃，心知台脚为火焚毁，顷刻间便要倒塌，那时势必和杨过、郭襄同归于尽；又见杨过掌法越变越奇，再斗百余招只怕便要为他所制，情急之下，毒念陡生，猛地里铁轮向杨过右肩砸下，乘他沉肩卸避，右手铜轮突然飞出，击向郭襄面前。她绑在木桩之上，全身动弹不得，如何能避？

杨过大吃一惊，急忙纵起，挥右袖将轮击落。但高手厮拼，实是半分也相差不得，他只求相救郭襄，全身门户洞开，法王长身探臂，铁轮的利口冲向杨过的左腿。杨过身在半空，急出右足，踢向敌人手腕。法王铁轮斜翻，这一下杨过终于无法避过。嗤的一响，右足小腿中轮，登时血如泉涌，受伤不轻。郭襄“啊”的一声惊叫。法王已掏出铅轮，仍是双轮在手，直上直下的径向郭襄攻来。他知杨过虽然受伤，仍非片刻之间能将他制服，当下只是袭击郭襄，使杨过奋力相救，手忙脚乱，处于全然挨打的局面。

郭襄叫道：“大哥哥，你别管我，只须杀了这藏僧给我报仇。”但听杨过“啊”的一声，左肩被轮子划伤。

小龙女和神雕在台下守护，和周伯通合力驱赶蒙古射手，使他们不能向郭襄放箭。但她全副心神始终放在杨过身上，挥剑杀敌之际，时时抬眼望向高台，突然间只见杨过身染鲜血，心头突的一跳，险些儿魂飞天外。这时木梯早已烧断，无法上台去助战，她心头一片茫茫然，只是舞剑砍杀已不知自己身在何处，此时到底在做甚么。

杨过面临极大险境，数次要使出黯然销魂掌来摧败强敌，但这路掌法身与心合，他自与小龙女相会之后喜悦欢乐，那里有半分“黯然销魂”的心情？虽在危急之中，仍无昔日那一份相思之苦，因之一招一式，使出去总是差之厘毫，威力有限。

他在高台上空手搏击、肩腿受伤的情景，郭靖等也都望见了，只是相距过远，如何能插翅飞上相助？黄蓉心念一动，抢过耶律齐手中长剑，抛给郭靖，叫道：“射手上去给过儿！”郭靖接过长剑，取过两张铁胎硬弓，双弓相并，将剑柄扣在弓弦之上，左手托定两弓，右手拉满弓弦，随即一放，飕的一声急响，长剑白光闪闪，破空飞去。

那长剑呼呼声响，直向杨过身后射去。杨过右手一卷，裹出了剑身，正好法王铅轮砸到，杨过左手接过长剑从双轮之间刺了出去。可是他左肩受伤之后功力已减。法王双轮一绞，“啪”的一声又将长剑绞断。众人在台下看得清楚，无不大惊失色。

杨过心知今日已然无幸，非但救不了郭襄，连自己这条性命也要赔在台上，凄然向小龙女望了一眼，叫道：“龙儿，别了，别了，你自己保重。”便在此时，法王铁轮砸向他的脑门。杨过心下万念俱灰，没精打采的挥袖卷出，拍出一掌，只听得噗的一声，这一掌正好击在法王肩头。

忽听得台下周伯通大声叫道：“好一招‘拖泥带水’啊！”杨过一怔，这才醒觉，原来自己明知要死，失魂落魄，随手一招，恰好使出了“黯然销魂掌”中的“拖泥带水”。这套掌法心使臂、臂使掌，全由心意主宰。那日在万花谷中，周伯通只因无此心情，虽然武术精博，终是领悟不到其中的妙境。杨过既和小龙女重逢，这路掌法便已失却神效，直到此刻生死关头，心中想到便要和小龙女永诀，哀痛欲绝之际，这“黯然销魂掌”的大威力才又不知不觉的生了出来。

法王本已稳操胜券，突然间肩头中掌，身子一晃，惊怒交集，立即和身扑上。杨过退步避开，跟着“魂不守舍”、“倒行逆施”、“若有所失”，连出三招，跟着是一招“行尸走肉”，踢出一脚。这一脚发出时恍恍惚惚，隐隐约约，若有若无，法王那里避得过了？砰的一响，正中胸口。法王大叫一声，一口鲜血喷出，翻下高台。

神雕侠侣，杨过最后一次战金轮

G. 中国文学史必背知识点汇总

献
诗说：；1、出自于《国语·周语上》；2、一种关于《诗经》收集的说法；；3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”；采诗说：；删诗说：；1、由司马迁提
出的《诗经》形成的说法；；2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合；3、这个说法不准确；；吴越春秋：；1、东汉末年的一部杂史；；2、作者
是越晔；；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；；古文运动：；1、中唐时期发

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献诗说：
1、出自于《国语·周语上》
2、一种关于《诗经》收集的说法；
3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”
采诗说：
删诗说：
1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；
2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；
3、这个说法不准确；
吴越春秋：
1、东汉末年的一部杂史；
2、作者是越晔；
3、写春秋末年吴、越争霸的历史；
古文运动：
1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；
2、主张“主以明道”
3、主要作家有韩愈和柳宗元；
九歌的艺术特色：
1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；
2、神灵的价格化；
3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界；
陈子昂对唐诗的发展所起的推进作用:
1、复归风雅成为盛唐歌行即将到来的序曲；
2、陈诗壮伟之情和豪侠之气有盛唐诗歌的风貌；
3、其提倡风骨和寄兴，对诗歌的发展有很大的推进作用
谈论杜甫诗歌“诗史”的性质；
1、写安史之乱前后的社会现实；
2、借记事以抒情，表达爱国忧民的精神；
3、以时事入诗，具有写实性；
简述李斯创作的基本情况及其特点
1、其创作主要包括奏议文和刻石文；
2、以《谏逐客书》为代表的奏议文，铺陈排比，有纵横之气；
3、其刻石文四言为句，三句为韵，形式独特，铺叙歌颂，气度宏大；
天问：
1、屈原创作的奇特的诗歌；
2、针对自然现象、神话传说、远古历史、社会现象提出了107个问题；
3、表现了诗人见识广博、勇于怀疑和批判的精神；
骈文：
1、一种具有均衡对称之美的文体；
2、骈文的特征是：对偶、用典、声律和词藻；
盛唐边塞诗派：
1、以高适、岺参为代表的边塞诗人群体；
2、他们的诗主要以边塞生活为主要题材；
3、他们的边塞诗写得雄壮美，有一种慷慨悲凉之美；
唐传奇：
1、唐代流行的一种文言短篇小说；
2、它是以六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体
神话的性质：
1、都是产生于史前远古时代；
2、是原始初民对自然界和社会现象的解释；
3、表达原始初民征服自然的愿望；
4、都幻想和想象的产物；
简述先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点
1、春秋到战国初期：语录体、篇幅简短、辞约义丰；
2、战国中期：论辩体，长篇大论、说理畅达；
3、战国末期：专题论文，论题集中，说理透辟；
曹植诗歌的艺术成就：
1、内容充实丰满，多慷慨悲愤之气；
2、艺术表现形象生动、音韵流畅、辞藻华美、对付工整；
3、艺术风格华丽绮焕，雄健浑
厚；
简述陶渊明诗平淡自然之美的形成原因:
1、心境的平和散淡；委运任化，顺乎自然，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，心境自然平和；
2、语言的平易质朴，语言质朴无华、不加雕饰，极尽自然纯净之美；
试论《史记》刻画人物的特点。
1、人物之间的对比衬托；
2、特定环境下突出人物的性格特色
3、出色的心理描写和细节描写；
4、个性化的人物语言；
《战国策》
1、记东周、西周和诸侯国之事，起于战国初年、终于秦灭六国；
2、主要记录战国时期纵横策士的事迹和言行；
3、由西汉刘向整理编订为三十三篇，并定为现名
《过秦论》
1、西汉贾谊的政论散文的代表作；
2、文章的核心是指出秦灭的原因是“仁义不施”；
3、文章体现了贾谊散文铺排渲染，气盛情浓的特点；
永明体：
1、由南朝齐永明时期由诗人沈约、谢脁提倡的一种诗体；
2、它是五言诗由格律比较自由的古体诗向格律比较严谨的近体诗的过渡阶段；
3、永明体对诗歌的格律有严格要求，讲究四声的配合；
武功体：
1、晚唐诗人姚合的诗歌被称为武功体
2、其代表作是五律组诗《武功县中作三十首》，写山县的荒芜，官况的调敝，以个人生活的穷困，
3、诗风清切峭拔；
简述《古诗十九首》的情思内涵
1、写游子、思妇的离情别绪，具体表现为思乡怀人，闺思愁怨；
2、写游子对生存态度的感觉，和对人生某些态度的思考；
简述汉乐府民歌的思想内容。
1、生活艰难
2、讽刺达官显贵
3、厌倦战争；
4、抒写爱情婚姻；
简述魏晋南北朝志人小说繁荣的原因
1、受到汉末到六朝品评人物的影响；
2、士族子弟有意学习名士的言谈举止；
3、文人文士以熟悉故事为学问；
1、《诗经》诗的分类：
社会政治诗、情爱诗、史诗及其它；
《诗经》的艺术成就：
《离骚》的艺术成就：
神话的性质：
1、神话是幻想和想象的；
2、神话是远古人类对社会现象和自然现象的解释，是“神化”了的现实生活；
3、神话表达了远古人类对自然或社会现象征服的愿望；
4、神话只能产生在远古社会；
中国神话的特征：
1、中国神话始终围着的人的生存这一主题；
2、神话中的人物都充满的昂扬的斗志、神异的力量和英雄气概；
3、神话中都熔铸着浓烈的感情，表达鲜明的形象，表现丰富的想象力；
4、神话是一种集体创作，在流传过程中不断的变化、完善；
神话对中国文学的影响：
1、神话的艺术规则为后世文学的发展提供了方向：一方面，神话为人生的主题，事实上成为后世文学发展的主流，另一方面，神话富于想象、富
于形象、富于情感的的特征，敢影响着后世文学的发展；
2、丰富多彩的神话，也为后世的文学创作提供了取之不尽，用这不竭的的源泉；
《诗经》的来源：
“采诗说”：
1、出处于《汉书·食货志》
2、“孟春之月，群居者将散，行人振林铎徇于路以采诗，献之太师，比其韵律，以闻于天子”
3、《诗经》来源的说法；
“献诗说”：
1、《诗经》来源的一种说法；
2、出自于《国语·周语上》
3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”；
“删诗说”
1、司马迁提出的《诗经》来源的一种说法；
2、此说法说在孔子时期有3000多首诗，孔子提出合乎礼仪的305首组成《诗经》；
3、此说法不正确；
诗经的分类：
1、风、雅、颂；
2、分类方法是根据音乐的不同，风土之音曰风（各地不同的音乐），朝廷之音曰雅（王朝京畿地区的音乐，分为大雅、小雅，分类的依据也是音乐的不同），颂是宗教祭祀用的舞曲；
诗经的分类：
1、社会政治诗
2、情爱诗：
3、史诗及其它；
诗经的文学成就：
1、抒情与定实的统一；
2、赋、比、兴手法的运用；
赋：一般可以直接刻画描写，也可以直抒胸臆或直言其志，在《诗经》的就去最多；
比：一般指比喻；
兴：一般在一首诗或一章诗的开端，它与诗歌情思的关系可以分为相关和不相关；
3、语言和结构方面的特点：
重章复沓的形式、四言为句
节奏鲜明、音韵谐洽，有天然的音乐美感；
词汇丰富，大量使用联绵词和叠词；
尚书：
1、我国第一部历史散文集；
2、以记言为主的古史；
3、分为古文学和今文学；
春秋：
1、孔子修订的鲁国编年史，记国鲁、周和其它诸侯国的历史；
2、是新闻标题的形式；
左传：
《春秋内传》
其文学色彩：
1、文学性的剪裁和历史事件的故事化；
2、描绘人物神形毕现，有立体感；
3、生动的场面描写和细节描写；
4、关于写外交辞令，理富文美；
国语：
1、我国第一部国别史；
2、主要记录齐、鲁、晋、郑、楚、吴、越的历史；
3、起于周穆王，止于鲁悼公。
战国策:
1、由西汉刘向修编成册；
2、主要记叙战国诸侯国的纵横策士的言行、事迹；
3、在不少夸张的言辞，但自有其特色；
特征：
1、铺张辩丽、夸饰恣肆的风格；
2、能抓住人物的心理，循循善诱，以情理服人；
3、摹绘人物，形神毕肖；
4、引譬设喻，善用寓言；
老子：
1、形象化的说理；
2、语言上的韵散结合；
孟子：
1、有雄辩色彩；
2、善于使用典型的事例、比喻和寓言说理
庄子：
1、奇幻谲诡的想象；
2、人物形象的出神刻画；
3、细腻逼真的描写；
4、谐趣和讥讽横生；
楚辞的产生：
1、与楚地的楚声、楚歌有直接的关系；
2、与楚地民间的巫歌有紧密的关系；
3、有楚地风物的描写、使用道地的楚地方言，有浓郁的地方色彩；
4、南北文化的交流，北方文化的影响；
离骚的题意：
1、司马迁：犹离忧
2、班固：离，犹遭也，騒，忧也；
3、王逸：离，别也，骚，忧也
4、近人游国恩：认为其是楚地古乐曲名，也可能有牢骚的意思；
离骚的艺术特色：
1、浓烈的激情和奇幻的想象；
2、竣洁纯美，独立不屈的抒情主人公形象；
3、比、兴手法的拓展；
4、结构和语言方面的特点。
秦汉文学
李斯的创作情况：
1、李斯的创作主要是奏议文和刻石文；
2、《谏逐客书》为代表的奏议文，铺排渲染，有纵横之气；
3、其刻石文四言为句，三句为韵，气度宏伟、韵律谐合；
贾谊的政论文的特点：
1、气势犀利、情感激扬，切直晓畅；
2、铺排渲染，有战国纵横家遗风；
晁错政论文的特点：
1、切实中肯、论精识深、擅长分析、言之凿凿；
2、有战国纵横家风气；
《史记》描写人物的表现手法：
1、精巧的裁剪和安排；
2、人物之间的对比衬托；
3、在特定的环境下展现人物性格；
4、出色的细节描写和心理描写；
5、以个性化的语言展现人物性格；
曹操诗歌的艺术成就：
1、开创了文人“拟乐府”创作的全盛局面；
2、其作品中有一种沉雄悲凉的风格；
其是改造文章的祖师、写了第一首山水诗《观沧海》；
曹植诗歌的艺术成就：
1、骨气奇高、词彩华茂、情兼雅怨、体被文质；
2、其语言的华美具体体现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色；
3、其诗歌的艺术成就还体现在注重语言对称回环之美、注意语言的锤炼方面；
建安七子：孔融、王粲、徐干、刘桢、应瑒、陈琳、阮瑀；
蔡琰：
《悲愤诗》的特点：
1、在诗人亲身经历的基础之上，其对感情的描写、心理的刻画，真实、细腻；
2、能够注意对细节的描绘、气氛的渲染，对烘托主题有起到记好的作用；
3、全诗叙事与抒情融为一体，有史诗的效果；
正始之音：玄风
阮籍诗歌的成就：
1、其中的有一种意蕴深沉之美；
2、有一种清逸玄远之美；
3、将哲理、情景、情思与意象融为一炉，意蕴深沉、清逸玄远。
嵇康特色：
1、其诗中创造了诗化了
的人生境界；
2、部分诗句有一种峻切之语；
3、能脱开《诗经》，在四言诗中另辟蹊径。
太康诗风：
左思：
1、有一种建功立业、功成身退的阔大胸怀；
2、有一种悲愤不平之气；
3、有一种遗世归隐的超脱思想；
游仙诗：
1、其历史可以上溯到先秦，在《离骚》中，屈原就曾因为对现实不满而幻想神游天界，在《远游》中就有直接的表述；
2、其内家有两种倾向：一各是纯写求仙长生之意；另一种是有所寄托、表达人生戚戚的抒情之作；
玄言诗：
1、始于魏晋，在东晋中期是其成熟和高潮期，在东晋末期式微；
2、代表诗人有许询、孙绰；
3、内容上以谈论老庄玄理为主，表达上抽象玄虚、淡乎寡味；
陶渊明：
形成平淡之美的原因：
1、心境的平和散淡，其委运任化、顺乎自然、不汲不汲于富贵，不戚戚于贫贱；
2、诗文的平易质朴，语言质朴无华、不加雕饰、极尽语言纯净之美；
南北朝诗歌：
南北朝诗歌的发展方向：
1、南朝诗歌承魏晋之风，重视诗歌的艺术特质，重抒情甚至重娱乐的方向发展，尤其重视诗歌艺术技巧的追求；
2、北朝诗歌则直承汉诗之风、朝着重政教、尚写实、崇朴野，
3、南北朝诗歌分别朝着清新活泼和刚健激越的方向发展。
谢灵运：
成就：
1、创造了一种山水诗的诗歌模式；
2、对局部景物的描写，则表现出了情思韵味，朝着晴景交融的方向发展；
3、对景物的声、光、色都有生动描绘；
鲍照诗的成就：
1、抒情浓烈、气势流畅之美；
2、注意字句的锤炼，辞采瑰丽，有震撼人心的作用；
3、对七言诗的发展也有巨大贡献；
永明体：
1、又称新体诗，是从诗歌声律角度提出来的一个概念；
2、它是五言诗由格律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的过江阶段；
骈文：
1、一种均衡对称之美的文体；
2、其特征是：对偶、辞藻、用典，声律；
魏晋南北朝：
志怪小说
1、即杂谈神仙鬼怪的小说 ，始于魏晋南北朝；
2、曲折的反映社会现实、表达鲜明的爱憎、浪漫的情怀，以干宝的《搜神记》为代表
志人小说产生的原因：
1、受汉末到六朝品评人物的影响；
2、士族子弟为取得名声向学习名士言谈举止；
3、文人以熟悉故事为学问；
贞观诗坛：
1、掌管贞观诗坛的是唐太宗及其周边的北方文人和南朝文士。
上官体：
1、指贞观诗坛后起之秀上官仪及其效仿者的诗作；
2、上官体以绮错婉媚为本，重视诗歌的形式技巧，追求诗歌的声律辞采这